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第五章課程

第一部分課程概述

一，課程的概念

課程 “一”字最早出現(xiàn)在中國的唐宋時期。唐代孔為《詩經(jīng)》作注: 要維持課程，君子必須監(jiān)督，而且是按照法制來的。 這是我們迄今為止在歷史上所看到的 課程 單詞""的最早使用。但是這里說的課程不是現(xiàn)代意義上的。宋代朱撰寫了《朱牛全集》;上”多次提到的課程，比如 期限寬，課程緊 這里的課程指的是作業(yè)及其進度。

在西方， 課程 “什么是最有價值的知識”這個詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯潘塞的文章《什么是最有價值的知識》中。它源自拉丁語，意思是 Runway 。根據(jù)這個詞源，課程最常見的定義是 學(xué)習(xí)過程 ，簡稱學(xué)程。

課程是指學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的學(xué)科及其過程和安排的總和。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而選擇的教育內(nèi)容及其過程的總和，包括學(xué)校教授的所有學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一學(xué)科。

以下是一些典型的課程定義。

(一)課程是主體(教學(xué)主體)

將課程等同于教學(xué)主體是最常用、最常識性的課程定義，由來已久。無論是在古代中國 Art (禮、樂、射、御、書、號)中世紀歐洲 七 (語法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)，或者現(xiàn)代百科課程、功利課程等。，都是把課程作為所教的學(xué)科，強調(diào)課程知識的組織、積累和保存功能。

(B)課程是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標。

這種課程定義要求事先有一套結(jié)構(gòu)化的教學(xué)目標，一切教學(xué)活動都是為實現(xiàn)這些目標服務(wù)的。

這個課程定義是基于行為心理學(xué)和科學(xué)管理原理，強調(diào)模擬、控制和效率，以目標為至上。代表人物有博比特、泰勒、塔巴、惠勒、凱爾、奧利瓦、萊頓·索通等。

(C)課程是學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

這個定義是杜威在20世紀初提出的。根據(jù)杜威的實用主義教育理論，他反對將課程視為預(yù)定的學(xué)科知識體系的觀點，認為手段和目的是一個連續(xù)體，課程應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)校通過各種活動獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。這一定義將課程的重心從教科書轉(zhuǎn)移到個人，將教師作為課程開發(fā)者的一部分，并考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。其積極意義值得肯定。

課程是有計劃的教學(xué)活動。

這一定義的主要代表人物有麥克唐納、斯坦豪斯、布拉特等。這一定義將課程定義為有計劃的教學(xué)活動，強調(diào)課程計劃包含多種因素，如目標、內(nèi)容、評價等。，更能反映課程的全貌。

(五)課程是文化的復(fù)制。

一些課程學(xué)者認為，任何社會文化中的課程，實際上二都是這種文化的反映。以英國課程學(xué)者勞頓為代表的一些學(xué)者認為，學(xué)校的職責是再生產(chǎn)對下一代有用的知識、技能。以巴西教育家弗雷爾為代表的另一些學(xué)者則認為課程的使命不是要使學(xué)生適應(yīng)和順從社會文化，而是要幫助他們擺脫現(xiàn)存社會制度的束縛，為建立一種新的社會秩序發(fā)揮積極作用。代表著作為弗雷爾的《被壓迫者的教育學(xué)》。