德育模式是教育學(xué)的重要考點(diǎn)，也是教育學(xué)和心理學(xué)的交叉知識(shí)點(diǎn)。所以需要深入掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。本文將介紹幾種德育模式。

一、認(rèn)知模式(1.1元，10月20日開班，19天綜合教育快速學(xué)習(xí)班)

這個(gè)模型是美國道德心理學(xué)家勞倫斯米德多特的?？茽柌窀鶕?jù)道德心理發(fā)展理論，在皮亞杰認(rèn)知心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出并建立了它。具體來說，科爾伯格的道德發(fā)展理論應(yīng)該是道德判斷理論，他提出了以下關(guān)于道德判斷的重要假設(shè):

第一，道德判斷的形式反映了個(gè)體道德判斷的水平，道德判斷在內(nèi)容和形式上是不同的。道德判斷的內(nèi)容是對(duì)道德問題的處理 或者 不該 是的，道德判斷的形式就是判斷的理由和解釋過程中包含的推理方式。第二，個(gè)體道德判斷的形式是不斷發(fā)展的。

科爾伯格認(rèn)為，道德教育不是記憶道德規(guī)范，而是促進(jìn)道德認(rèn)知的發(fā)展。傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育之所以無效，是因?yàn)樗偸菬嶂杂诮探o學(xué)生具體的道德規(guī)則和社會(huì)規(guī)范。但是，這些具體的道德規(guī)則和社會(huì)規(guī)范并不具有普適性，很難保證學(xué)生在不同的環(huán)境下能夠表現(xiàn)出一致的行為。他說: 我的理論之所以叫認(rèn)知，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到道德教育和理性教育一樣，是建立在激發(fā)孩子的道德問題和道德決定去積極思考的基礎(chǔ)上的。之所以稱之為發(fā)展，是因?yàn)樗训赖陆逃哪繕?biāo)視為每個(gè)階段的道德發(fā)展。 可以說，認(rèn)識(shí)和發(fā)展是這一理論的精髓。

傳統(tǒng)的學(xué)校德育過于依賴說教、榜樣、獎(jiǎng)懲來培養(yǎng)學(xué)生。這種教育強(qiáng)調(diào)道德判斷的內(nèi)容，而忽略了更根本的道德推理能力，使得所教的道德內(nèi)容很難與學(xué)生的道德心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生有意義的聯(lián)系，因而也很難取得良好的效果。因此，他認(rèn)為學(xué)校道德教育應(yīng)該著眼于促進(jìn)學(xué)生道德推理能力的發(fā)展，讓學(xué)生掌握那些普遍的道德原則。直到學(xué)生達(dá)到道德發(fā)展的最高階段，能夠清楚地理解那些普遍的倫理原則。同時(shí)，他還認(rèn)為，由道德困境引發(fā)的道德沖突，實(shí)現(xiàn)某種道德行為的選擇，是發(fā)展道德判斷水平的重要條件。如果兒童不參與社會(huì)活動(dòng)和道德行為，就不可能進(jìn)行道德判斷活動(dòng)，因而也就不可能促進(jìn)道德發(fā)展。

最后，為了促進(jìn)兒童道德的發(fā)展和學(xué)校道德教育，他提出了兩種方法:道德討論法和公平小組法。

二、理解模式(1.1元，10月20日開班，19天綜合教育快速學(xué)習(xí)班)

理解模式是由英國學(xué)者Peter middot在20世紀(jì)70年代初形成的；由邁克爾·菲爾和他的同事創(chuàng)造。這種德育模式也叫 學(xué)會(huì)關(guān)心 德育模式。

他認(rèn)為學(xué)校的道德教育應(yīng)該滿足學(xué)生與他人友好相處的需要。麥克菲等人在大量調(diào)查的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，青年學(xué)生更欣賞人際關(guān)系中關(guān)愛、坦誠、互惠、謙遜等道德品質(zhì)。學(xué)生認(rèn)為大人對(duì)自己好的例子主要集中在以下幾個(gè)方面:①在某些情況下，大人允許孩子擁有 合理 自由，并鼓勵(lì)孩子做出自己的選擇；②大人可以幫助孩子解決困難，但不能為孩子做一切。③大人可以傾聽孩子的聲音，從孩子的角度去理解孩子；④當(dāng)大人對(duì)孩子提出一些要求時(shí)，能提供好的例子來證明；⑤成年人可以表現(xiàn)出一定的預(yù)見性，不準(zhǔn)確也可以接受；⑥成年人要有幽默感，要大方，但不要太嚴(yán)肅和正式。可見，與他人友好相處、關(guān)心他人和被關(guān)心是人的基本需求，幫助人們滿足這種需求是道德教育的首要職責(zé)。

其次，他還認(rèn)為道德教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心和體貼。麥克菲爾和其他人認(rèn)為道德成熟是一種創(chuàng)造性的關(guān)注。它是理解現(xiàn)代人道德品質(zhì)的核心，也是其他道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。學(xué)校德育的目的是使人具有成熟的社會(huì)判斷力，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心和體諒他人。在學(xué)校德育中，學(xué)生要學(xué)會(huì)關(guān)愛自己、關(guān)愛他人、關(guān)愛自然、關(guān)愛知識(shí)、關(guān)愛學(xué)習(xí)。

此外，他認(rèn)為教師的榜樣和感染也是道德教育的重要手段。麥克費(fèi)爾等人在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，孩子們非常歡迎體貼、幽默、誠實(shí)、以身作則的成年人，并希望這些成年人能幫助他們成長。而且態(tài)度是有感染力的，尤其是道德，很大程度上是通過感染形成的，不是直接教授就能學(xué)會(huì)的。教師的示范作用對(duì)受教育者的道德成長起著關(guān)鍵作用。

理解模式的實(shí)踐策略主要體現(xiàn)在麥克菲等人編著的道德教育叢書《生命線叢書》中。這一系列的書在英國學(xué)校經(jīng)過了廣泛的測試，很受老師和學(xué)生的歡迎。生命線系列在使用策略上有以下特點(diǎn):

(1)教材是情境性的，這些情境來自青少年的實(shí)際體驗(yàn)。情境的表達(dá)簡單明了，學(xué)生可以獨(dú)立說出在這種情境下他們會(huì)做什么；

(2)教師提出的問題一般只涉及具體實(shí)踐，不要求學(xué)生做理論思考；

(3)圍繞學(xué)生提出的行動(dòng)路線進(jìn)行角色扮演和戲劇表演，能促進(jìn)其情感和理性投入，提高學(xué)生對(duì)行為的理解和欣賞能力；

(4)鼓勵(lì)青少年進(jìn)行社會(huì)實(shí)驗(yàn)；

(5)體貼行為是基于對(duì)他人的考慮，行為的結(jié)果是對(duì)行為的回報(bào)；

(6)列舉的事情沒有固定的結(jié)局，師生可以按照白己的思路進(jìn)行；

(7)讓學(xué)生自由選擇情境。這些情況不是用來懲罰或者增加學(xué)生額外負(fù)擔(dān)的。

三。價(jià)值澄清模式(1.1元，10月20日開課的綜合教育19天快學(xué)班)

這是美國道德教育理論家劉易斯 middot拉爾斯等人倡導(dǎo)的道德教育模式，價(jià)值根本上是個(gè)人的而不是社會(huì)的，道德價(jià)值觀不能也不應(yīng)該教給別人，教育不能強(qiáng)迫孩子有任何價(jià)值。學(xué)校德育的作用是培養(yǎng)學(xué)生掌握作出價(jià)值判斷和價(jià)值決定的方法，通過分析和評(píng)價(jià)減少價(jià)值困惑，促進(jìn)相同價(jià)值觀的形成，從而發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值的能力。

價(jià)值澄清模型中最常用的方法有澄清響應(yīng)法和價(jià)值列表法。

回應(yīng)法是課堂上使用的一種主要的價(jià)值澄清方法。主要是用巧妙的應(yīng)對(duì)技巧，激發(fā)學(xué)生思考自己的價(jià)值觀。澄清法的主要形式是師生一對(duì)一的對(duì)話。這種對(duì)話不是對(duì)抗性的或深入的詢問，而是隨意的或刺激的咨詢。學(xué)生自愿參加。教師尊重個(gè)人隱私。為了讓更多的教師掌握澄清應(yīng)對(duì)法，Lars等人根據(jù)價(jià)值澄清的七個(gè)步驟設(shè)計(jì)了一系列澄清問題。澄清法有以下主要特點(diǎn):①澄清應(yīng)承諾避免道德說教和糾纏 是 或者 錯(cuò)了 其實(shí)它的目的是讓學(xué)生自己做決定；(2)明確回答不一定要求學(xué)生回答，也可以允許他們不回答；③澄清回應(yīng)的目的不是改變行為，而是營造氛圍；④明確回應(yīng)不是一直和學(xué)生對(duì)話，而是促進(jìn)學(xué)生思考，短對(duì)話更有效；⑤澄清回應(yīng)在一對(duì)一溝通中比在小組討論中更有效；⑥澄清回應(yīng)沒有固定的模式，是在交談過程中自然形成的，不應(yīng)生搬硬套。

對(duì)于不適合公開表達(dá)意見的問題，學(xué)生往往不愿意說出自己的真實(shí)想法。價(jià)值法很好地解決了這個(gè)問題。對(duì)于那些不擅長交談或者不適合交談?dòng)懻摰膯栴}，價(jià)值指針是一種價(jià)值澄清的手段。教師設(shè)計(jì)或編制一系列數(shù)值表，并就每個(gè)項(xiàng)目列出一個(gè)討論話題，給出問題和備選答案，供學(xué)生自由選擇。單值策略主要鼓勵(lì)學(xué)生以寫作的形式進(jìn)行思考，避免了中學(xué)生在廣泛的討論中容易遇到的外界干擾或從眾心理的影響。對(duì)于那些不適合公開討論、容易引起爭議或需要慎重考慮的問題，是一個(gè)很好的方法。

四。社會(huì)學(xué)習(xí)模式(1.1元，10月20日開班，19天綜合教育快速學(xué)習(xí)班)

社會(huì)學(xué)習(xí)模型形成于20世紀(jì)70年代，由南美學(xué)者班杜拉和米切爾創(chuàng)立。

這種模式強(qiáng)調(diào)觀察和學(xué)習(xí)的重要性。觀察是指通過觀察別人的行為來學(xué)習(xí)某種行為。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種重要形式。人們有能力通過語言和非語言形式獲取信息。個(gè)體可以通過觀察他人的行為及其結(jié)果來學(xué)習(xí)復(fù)雜的行為，而不必親身經(jīng)歷一切。班杜拉認(rèn)為，個(gè)體對(duì)演示者的觀察是一種選擇性注意，它決定了學(xué)習(xí)者在大量演示事件面前觀察、感知和選擇什么。個(gè)體學(xué)習(xí)的過程不是對(duì)示范者的簡單模仿，它包括對(duì)他人預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)和自我預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)化。也就是說，個(gè)體不僅可以通過觀察和學(xué)習(xí)來學(xué)習(xí)某種行為，還可以學(xué)會(huì)自己設(shè)定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并以某種方式自我調(diào)節(jié)和強(qiáng)化這種行為。

而且這種模式重視道德判斷、道德行為和自我調(diào)節(jié)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，道德判斷、道德行為和自我調(diào)節(jié)包括人類在處理善與惡、對(duì)與錯(cuò)等方面的努力。道德判斷是關(guān)于善惡對(duì)錯(cuò)的評(píng)價(jià)，而道德行為和自我調(diào)節(jié)是個(gè)體道德判斷和道德理想的實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知能力在道德判斷過程中起著重要的作用。一個(gè)人首先要知道什么是社會(huì)允許或欣賞的行為，然后他才能實(shí)施這種行為。然而，是否實(shí)施這種道德行為，個(gè)人動(dòng)機(jī)、期望和主觀價(jià)值觀起著決定性的作用。米切爾指出，為了預(yù)測特定情境下的特定行為，必須考慮個(gè)體對(duì)該情境下不同行為的各種可能后果的特定預(yù)期，這引導(dǎo)他從大量可以做的行為中做出選擇。

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