2022-05-24 | 文章來源:
1.態(tài)度的本質和結構
態(tài)度是通過學習形成的影響個體行為選擇的內在準備狀態(tài)或反應傾向。
態(tài)度由認知、情感和行為組成。
態(tài)度的認知成分是指個體對態(tài)度對象具有評價意義的想法和信念。
態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度認知成分的情緒或情感體驗,是態(tài)度的核心成分。
態(tài)度的行為成分是指對一個對象做出某種反應的意圖或意向。
2.品德的本質和結構
品德是道德品質的簡稱,是社會道德在個體中的體現(xiàn),是個體按照一定的社會道德規(guī)范行事時所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的心理特征和傾向。
品德的心理結構包括道德認知、道德情感和道德行為三個組成部分。
道德認知是對道德規(guī)范及其實施意義的認知。
道德是伴隨著道德認知的內心體驗。從表現(xiàn)形式上看,道德主要包括三種:一是直覺的道德情感;第二,想象中的道德情感;第三是倫理學的道德情感。
道德行為是個體在一定的道德認知和道德情感的指導下,對他人或社會表現(xiàn)出的具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn),是衡量道德品質的重要標志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣。
3.態(tài)度與道德品質的關系
態(tài)度和品德本質上是一樣的。道德也是一種后天的內在狀態(tài),影響著一個人對行為的選擇,態(tài)度也是一個人按照一定的道德規(guī)范行事時相對穩(wěn)定的心理特征。它們的結構是一致的,由認知、情感、行為三個方面組成。但是,態(tài)度和道德這兩個概念是有區(qū)別的。涉及的范圍不同,價值的內化程度也不同。
4.道德發(fā)展階段理論
(1)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論
瑞士著名心理學家皮亞杰認為,兒童的道德發(fā)展大致可以分為兩個階段。在10歲之前,兒童對道德行為的判斷主要是基于他人設定的外在標準,這種標準稱為他律道德。10歲以后,孩子的判斷主要是基于自己認可的內在標準,叫做自主道德。
皮亞杰認為,在從他律向自律發(fā)展的過程中,個體的認知能力和社會關系有很大的影響。道德教育的目標是使兒童達到自主道德,使他們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。