是教育教學(xué)中永恒的命題。不同的人從不同的立場(chǎng)對(duì)如何設(shè)置課程提出了自己的想法，但在學(xué)術(shù)界仍然沒有統(tǒng)一的概念。一般來說，課程的定義通常從三個(gè)角度考慮，從社會(huì)、學(xué)生和知識(shí)的角度。因此，對(duì)于課程如何設(shè)置，設(shè)置什么，如何實(shí)施，有不同的看法。在教育教學(xué)考試中，我們通常涉及到知識(shí)中心課程論、學(xué)生中心課程論、社會(huì)中心課程論和后現(xiàn)代課程論的考試，尤其是知識(shí)中心和學(xué)生中心課程論的考試。在這里，我們將主要介紹一些以知識(shí)為中心的課程理論的相關(guān)觀點(diǎn)。

首先，測(cè)試情況:

以知識(shí)為中心的課程論在考試中主要以客觀題的形式出現(xiàn)，多為記憶知識(shí)點(diǎn)。下面我們來做一個(gè)分析。

二、知識(shí)點(diǎn)講解:

(1)整體觀點(diǎn):知識(shí)中心課程論學(xué)派強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)科為中心，重視知識(shí)的邏輯體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠掌握各學(xué)科的基本知識(shí)、技能和相關(guān)思想。其主導(dǎo)價(jià)值在于掌握人類文化的精髓，但實(shí)際操作容易與實(shí)踐脫節(jié)，忽視學(xué)生的興趣需求。

具體理論1:結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義理論形成于五六十年代。皮亞杰和布魯納是結(jié)構(gòu)主義理論的典型代表。其中，皮亞杰在早期的研究中就已經(jīng)研究過，兒童的身心發(fā)展要經(jīng)歷知覺操作階段、形式操作階段、具體操作階段和形式操作階段四個(gè)階段，這就要求教育者在教學(xué)中要遵循兒童的年齡特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。然后布魯納結(jié)合皮亞杰的思想，研究認(rèn)為無論教什么學(xué)科，學(xué)生都必須知道學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是指學(xué)科的基本知識(shí)、概念和原理。在教學(xué)方法上，布魯納認(rèn)為，在講授基本結(jié)構(gòu)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，采用發(fā)現(xiàn)法。

記憶法:(不能死記硬背，要了解規(guī)律和原理)學(xué)科結(jié)構(gòu)——(學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律要遵循人的規(guī)律)教育符合兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律——(教師不能只講規(guī)律和原理，學(xué)生也可以發(fā)現(xiàn))發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。

理論二:本質(zhì)主義理論。

要素說形成于20世紀(jì)三四十年代，它的形成與當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和五六十年代的美蘇爭(zhēng)霸引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，也引發(fā)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)教育的反思，引起了對(duì)進(jìn)步主義教育理論的深刻批判。他們認(rèn)為進(jìn)步的教育導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)的下降，不能滿足社會(huì)的需要。所以在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)了由人類知識(shí)精華組成的穩(wěn)定課程，后期越來越強(qiáng)調(diào)新三藝即數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語的學(xué)習(xí)。

記憶法:(針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家和民族培養(yǎng)人才的需要)社會(huì)本位論——(人才要培養(yǎng)學(xué)什么)人類文化的智力本質(zhì)——(主要學(xué)什么科目)新三藝:數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語。

理論三:永恒主義理論。

永恒主義也是在20世紀(jì)三四十年代資本主義社會(huì)動(dòng)蕩的影響下產(chǎn)生的。認(rèn)為進(jìn)步主義培養(yǎng)出來的人太自我，改變不了當(dāng)時(shí)的局面。為了社會(huì)穩(wěn)定，需要培養(yǎng)理性的人，而這種人的培養(yǎng)需要選擇永恒的學(xué)科，也就是一些經(jīng)典著作。

記憶法:(因?yàn)樯鐣?huì)混亂，所以需要培養(yǎng)理性的人。這樣的人應(yīng)該學(xué)什么？)永恒的紀(jì)律還是經(jīng)典的紀(jì)律——(永恒的紀(jì)律是什么意思)經(jīng)典作品。

(三)本質(zhì)主義與永恒主義

第三，一個(gè)小測(cè)試:

1.(選擇題) ()容易打破各種知識(shí)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理論與實(shí)踐脫節(jié)。

A.學(xué)生中心論

B.社會(huì)中心理論

C.后現(xiàn)代主義課程理論

D.知識(shí)中心課程理論

【答案】d .智朗教育解析:本題考查知識(shí)中心課程論的相關(guān)內(nèi)容。以知識(shí)為中心的課程理論重視知識(shí)的邏輯性，容易導(dǎo)致學(xué)科的割裂，忽視學(xué)生的興趣。d項(xiàng)正確。

2.(選擇題)下列屬于知識(shí)中心課程論的觀點(diǎn)是()。

A.結(jié)構(gòu)主義

B.實(shí)在說

C.永恒主義

D.存在主義

【答案】ABC。智朗教育解析:本題考查課程論的相關(guān)內(nèi)容。以知識(shí)為中心的課程理論包括結(jié)構(gòu)主義、本質(zhì)主義和永恒主義，存在主義屬于以學(xué)習(xí)者為中心的課程理論。ABC項(xiàng)目是正確的。d項(xiàng)與題干不一致。