杜威是20世紀(jì)美國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家，進(jìn)步教育理論的主要代表。主要著作有《我的教育信條》、《學(xué)校與社會》、《兒童與課程》、《明日學(xué)?！贰ⅰ睹裰髋c教育》、《我們?nèi)绾嗡伎肌贰ⅰ督?jīng)驗與教育》、《人民教育》等。其中，民主與教育被視為 自《愛彌兒》出版以來盧梭對教育學(xué)最重大的貢獻(xiàn) 。教師招聘考試中主要考察單項選擇題和多項選擇題，以死記硬背為主。

一，理論基礎(chǔ)和思想淵源

1.實用主義哲學(xué):1872年，實用主義的概念和綱領(lǐng)首先由皮爾士提出，后經(jīng)詹姆斯等人發(fā)展，形成了比較系統(tǒng)的實用主義理論體系。最后，杜威總結(jié)出來，把實用主義的一般原理運(yùn)用到政治、教育等領(lǐng)域。實用主義在真理理論中表現(xiàn)為 工具主義 ，放 有用 還有 有效 等于真理；認(rèn)識論表現(xiàn)為主觀經(jīng)驗主義，認(rèn)為經(jīng)驗是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的表現(xiàn)。人的認(rèn)知是一個不斷變化的、未完成的、不確定的、艱難的體驗過程。

2.心理學(xué)理論:人的心理活動被認(rèn)為是一個連續(xù)的整體。心理學(xué)的研究對象是作用于環(huán)境的整個有機(jī)體，兒童被視為與環(huán)境接觸和互動的主動主體；同時認(rèn)為，人的情緒、習(xí)慣、沖動等生物本能是心理學(xué)的基本內(nèi)容，教育的任務(wù)是根據(jù)兒童本能成長的不同階段提供適當(dāng)?shù)牟牧?，從而促進(jìn)本能的表達(dá)和發(fā)展。其兒童中心論基于本能心理學(xué)。

3.思想淵源:西方歷史重視兒童，以兒童為本位，對內(nèi)思考；在西方歷史上，以社會為本位的思想強(qiáng)調(diào)教育在社會生活中的實際效用，教育應(yīng)該為民主社會服務(wù)。

二、關(guān)于教育的本質(zhì)

1.教育就是成長。教育不是強(qiáng)迫孩子或年輕人去吸收外面的東西，而是讓人類與生俱來的能力成長 。他把教育看成是促進(jìn)孩子自然本能和欲望成長的過程。在此基礎(chǔ)上，著名的 以兒童為中心 教育原則。傳統(tǒng)教育的最大弊端來自于 以上 或者 外面 對孩子實施義務(wù)教育，讓他們學(xué)習(xí)大人的經(jīng)驗，忽視孩子的本能或傾向。教育變成了一種 外部壓力 。

2.教育即生活:兒童的本能成長總是在生活的過程中發(fā)展，或者說生活是成長的社會表現(xiàn)。 生活就是發(fā)展；發(fā)展，成長就是生命 。教育是生活本身，而不是為未來生活做準(zhǔn)備。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為主要內(nèi)容，而不是依靠現(xiàn)有的科學(xué)知識組成的文科學(xué)科。

在此基礎(chǔ)上，杜威提出 學(xué)校就是社會 教育原則。在《學(xué)校與社會》一書中，明確提出要把學(xué)校建成一個小社會或初級社會，并要求學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部意義。要求校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)相銜接，學(xué)校不能脫離社會生活。

3.教育即改造:認(rèn)為教育的過程是個人經(jīng)驗重組、改造、轉(zhuǎn)化的過程，而不是學(xué)習(xí)前人和他人經(jīng)驗的過程。在獲得經(jīng)驗的過程中，新的經(jīng)驗與原有的經(jīng)驗相結(jié)合，重新組織經(jīng)驗，從而不斷增加經(jīng)驗的意義和指導(dǎo)后來經(jīng)驗的能力。兒童必須通過個人活動獲得經(jīng)驗，所以杜威提出 邊做邊學(xué) 原則，并把它作為教學(xué)理論的中心原則。

第三，關(guān)于教材和課程

杜威從批判教育中以課堂為中心的課程和教材的傳統(tǒng)觀點出發(fā)，認(rèn)為學(xué)校課程計劃必須考慮現(xiàn)實生活的需要 關(guān)于課本，當(dāng)務(wù)之急的問題是在孩子目前的直接經(jīng)驗中找東西 。

因此，課程和教材必須以兒童的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以兒童為出發(fā)點來考慮課程和教材，而不是把它們當(dāng)作一些固定的、現(xiàn)成的知識，或者當(dāng)作兒童經(jīng)驗之外的東西。

學(xué)校課程的主要內(nèi)容應(yīng)該是各種形式的活動，如木工、金工、烹飪、縫紉、金工、管理、修理、安裝、繪畫、園藝、商店等。通過這些活動，孩子們在學(xué)校內(nèi)外的生活可以是相似的，他們之間的差距可以縮小。教學(xué)方法是在活動中教學(xué)。

第四，關(guān)于思維和教學(xué)

杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌分兄赋?，在任何情境中，人們都會遇到難題，這些難題會引發(fā)人們的思維活動，從而試圖解決問題，獲得經(jīng)驗和知識。所以思維來源于直接體驗的情境。

思考有五個步驟:

(1)困境；

(2)確定問題出在哪里；

(3)提出解決問題的各種假設(shè)；

(4)推斷假設(shè)的內(nèi)在含義，看哪個假設(shè)能解決這個問題；

(5)在行動中檢驗假設(shè)，從而解決問題，獲得直接經(jīng)驗。

他把思維的五個步驟引入教學(xué)過程，提出了教學(xué)過程的五個步驟:

(1)學(xué)生要有真實的體驗情境；

(2)在這種情況下制造一個真正的問題；

(3)學(xué)生要具備知識和材料，進(jìn)行必要的觀察，處理這個問題；

(4)學(xué)生必須負(fù)責(zé)逐步開發(fā)他提出的問題的解決方案；

(5)學(xué)生應(yīng)該有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗他的想法，使其有意義，并發(fā)現(xiàn)其是否有效。

這是一種 邊做邊學(xué) 教學(xué)步驟，in Do 思考，通過思考提出和解決問題，在 Do 驗證在中獲得的經(jīng)驗的有效性。教學(xué)形式是活動教學(xué)。