建構(gòu)主義和認(rèn)知主義是特后考試中的一個重要考點(diǎn)，但是由于建構(gòu)主義來源于認(rèn)知主義，所以兩者有很多相似之處，導(dǎo)致我們在考試中很難區(qū)分。我們來比較一下兩者的異同。

1.相似之處:兩者都強(qiáng)調(diào)以前的知識和經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)的影響。

作為行為主義的對立面，認(rèn)知主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是在頭腦中主動建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重視主動性與知識的聯(lián)系。比如奧蘇貝爾的《有意義的學(xué)習(xí)》指出，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是建立新知識和已有知識之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)已有知識和經(jīng)驗(yàn)的作用。

建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體主動建構(gòu)意義的過程。教學(xué)應(yīng)該從學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)中增長新的知識，并同等重視已有知識和經(jīng)驗(yàn)的作用。

三。差異

(一)對知識的不同理解

認(rèn)知認(rèn)為知識具有客觀性和應(yīng)用的普遍性。即知識是絕對真理，在任何有條件的情況下都是有適應(yīng)性的，不需要考慮不同情況下知識應(yīng)用的差異。

建構(gòu)主義質(zhì)疑知識的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識的主觀性和情境性應(yīng)用。也就是說，知識是一個動態(tài)的假設(shè)，而不是絕對的真理。比如古代認(rèn)為地球是圓的，但是隨著社會的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)地球是橢圓的。其次，知識要隨情況而變，不能馬上就用。應(yīng)該具體分析，根據(jù)情況再創(chuàng)造。

(二)對學(xué)生的不同理解

認(rèn)知認(rèn)為學(xué)生是主動吸收者。雖然強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的主動性，但認(rèn)為學(xué)到的知識來自外部環(huán)境，要利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)化。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是積極的建構(gòu)者。更注重學(xué)生已有知識和經(jīng)驗(yàn)的豐富性和差異性，認(rèn)為學(xué)生有自己的興趣和風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛力。因此，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為生長點(diǎn)，從原有的知識中生長出新的知識，而原有的知識來自于內(nèi)在的建構(gòu)。

(三)對教師的不同理解

認(rèn)知理論認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和設(shè)計(jì)者。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的指導(dǎo)作用，如奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)，承認(rèn)教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識接觸的必要性。

建構(gòu)主義認(rèn)為教師是學(xué)生的助手和合作者。知識不是教師獲得的，而是學(xué)生在一定背景下，在教師的幫助下，利用必要的信息，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。例如，支架式教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師在前期提供信息的支架作用，在中期減少幫助，最終的學(xué)習(xí)通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作和互動由學(xué)生獨(dú)立完成。

[刀測試]

【選擇題】()理論認(rèn)為 學(xué)生不要空一頭扎進(jìn)教室 它也是我國新課程改革的理論基礎(chǔ)之一。

A.構(gòu)成主義

B.認(rèn)識

C.行為主義

D.人道主義

【答案】a .解析:本題考察了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義主張世界是客觀存在的，但對事物的理解是由每個人自己決定的。不同的人因?yàn)樽畛醯慕?jīng)歷，對同一件事有不同的理解。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)中成長(建構(gòu))新的經(jīng)驗(yàn)。

選項(xiàng)B，認(rèn)知主義主張學(xué)習(xí)是在頭腦中主動建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)和強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過洞察和理解獲得預(yù)期；當(dāng)一個有機(jī)體的當(dāng)前學(xué)習(xí)依賴于它原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時，學(xué)習(xí)是由主體的期望引導(dǎo)的，而不是由習(xí)慣支配的。

選項(xiàng)C，行為主義理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是一個有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系以獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。

選項(xiàng)，人文主義形成于五六十年代。一方面，人本主義反對行為主義將人視為動物或機(jī)器的觀點(diǎn)；另一方面也批評認(rèn)知心理學(xué)忽視了人的情緒、態(tài)度、價(jià)值觀等的影響。論學(xué)習(xí)。人本主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的發(fā)展?jié)摿妥晕覍?shí)現(xiàn)傾向。人本主義學(xué)習(xí)理論建立在人本主義心理學(xué)的基本理論框架之上，其代表羅杰斯對學(xué)習(xí)問題作了專門的論述。

所以選項(xiàng)B、C、D不符合題意，所以本題選a。