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一、人物介紹

墨子，名翟，春秋末戰(zhàn)國初宋人。他是廬陽人，滕國人。宋國貴族木易的后代，曾經(jīng)做過宋國的醫(yī)生。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家的創(chuàng)始人和主要代表。

墨子是墨家的創(chuàng)始人，提出 并發(fā)的愛 非攻擊 尚賢 尚同 天智 幽靈 不幸的 不是 葬禮 保存 以兼愛為核心，以節(jié)儉、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何、物理、光學(xué)為突出成果的一整套科學(xué)理論。墨學(xué)在先秦時期影響很大，與儒家并稱 學(xué)習(xí) 。戰(zhàn)國時期百家爭鳴，包括 非儒家即墨 名字。

二、教育思想

(1)互不侵犯，兼愛——墨子 middot魯": 國家大亂時，語言為尚賢和尚同；國窮則語言存而葬之；如果國家的聲音洪亮清晰，那么語言就不快樂，沒有生命危險；國若淫蕩無禮，必尊天為鬼事。如果國家試圖奪取侵略，它將愛而不攻。

墨子思想的核心是，世界上每個人都需要互愛互利。墨子認(rèn)為: 世間萬惡篡怨，所以生起者，生而無愛。 從而實(shí)現(xiàn) 看一個人的國家，如果看他的國家；視人家為自己的家；看一個人的身體，如果你看他的身體。 并且把愛和互利結(jié)合起來，以為愛別人就是對別人有利。 戀人，人們愛他們；利人者，必利人。

非攻擊 是墨家 并發(fā)的愛 集中思考的具體要求。在春秋時期， 諸侯愛本國，不愛外國，所以攻外國以利本國 ，造成天下大亂。墨子提出 非攻擊 提倡，反對諸侯國武力進(jìn)攻 無辜的國家 ，入侵城市，掠奪土地，殺人。他認(rèn)為這種戰(zhàn)爭是極大的不公正。

(2)人性的素絲理論——如果染成蒼白色，它就會蒼白；染黃了就黃了。

墨子認(rèn)為，人性不是天生的，天生的人性就像素絲一樣，賦予什么顏色就變成什么顏色，強(qiáng)調(diào)環(huán)境和學(xué)習(xí)的重要性。這其實(shí)是一種進(jìn)步。雖然孔子說“人性相近，學(xué)問相差甚遠(yuǎn)”，“教育無階級”，但孔子把人性分為三個階級，這并不是真正的面向全體學(xué)生的教育。然而，蘇西說人性

(3)三表法

墨家認(rèn)為人的認(rèn)知和言語是否正確需要一個標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)叫做 發(fā)表聲明 所以，不清楚。所以建議要懂得把握三個標(biāo)準(zhǔn) mdash mdash 表3 ，第一張表: 有基礎(chǔ)的人 表明觀點(diǎn) 古代圣賢王的依據(jù)是什么 即歷史經(jīng)驗(yàn)和知識；表二: 那些擁有原始 ，來說明一點(diǎn) 察人耳目的真實(shí)性 ，根據(jù)人們的經(jīng)驗(yàn)，用廣泛的知識；表三: 有用的人 ，必須在社會實(shí)踐中檢驗(yàn)思想和言論的正確性，即 想想這個國家的懲罰和人民的利益 。

教學(xué)原則

1. 主動

墨子認(rèn)為儒家 敲就敲，不扣就不響 這種方法有缺陷，我們想彌補(bǔ)這一缺陷。我們強(qiáng)調(diào)教育者的主動性和領(lǐng)導(dǎo)力，認(rèn)為正確的方法應(yīng)該是 就算不扣也會尖叫 mdash mdash就算人家不來求教，你也要主動過來教。

2. 創(chuàng)建

孔子曾形容自己為 講述故事而不編造，但保持真實(shí) 。墨子批判儒家 說而不做 ，提倡 說和做 ， 古代好的人描述，今天好的人做。越想做好，越能做好。 我們應(yīng)該繼承古代的好東西，并在今天創(chuàng)造新的東西。希望有更多的好東西。這既反映了墨子對文化傳承的態(tài)度，也表明了他的學(xué)習(xí)和教育方法 mdash mdash重新創(chuàng)建。

3. 實(shí)踐

墨子提出 這是一個野心和優(yōu)點(diǎn)的問題。意志是動力，工作是效果。主張用動機(jī)和效果的統(tǒng)一來評價人的行為。其實(shí)墨家更側(cè)重于 工作 或者說效果，當(dāng)我們談到效果的時候，就是說 實(shí)踐 。

4. 能力

墨子在中國教育史上第一次明確提出 能力 用這種教育方法，他在教學(xué)中很注意考慮學(xué)生的能力。墨子的能力要求有兩層意思。第一，墨子告誡學(xué)生: 了解丈夫的人必須盡他所能去做 ，就是告誡學(xué)生凡事量力而行，不要貪多。第二，他要求學(xué)生們 其深，其淺，其利，敬其尊。 即深謀者，淺謀者，增增者，減減者。