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另一年在五福，今年你在 奉獻(xiàn) 是嗎？

我國(guó)自古以來(lái)就有祈福的傳統(tǒng)。這種對(duì)祈福文化的認(rèn)同和追求，加深了我們民族文化的基因和根基。所以說(shuō)到敬業(yè)，就說(shuō)敬業(yè)吧。

諸葛亮治理蜀國(guó)的努力讓我們感受到 奉獻(xiàn) 的內(nèi)涵。敬業(yè)是一個(gè)道德范疇，是一個(gè)人對(duì)自己工作負(fù)責(zé)的態(tài)度。而我們對(duì)待工作的態(tài)度，往往決定了工作的質(zhì)量和效果。搞教育的人自然希望學(xué)生三觀端正，培養(yǎng)他們的好品質(zhì)。

現(xiàn)代教育家黃炎培可謂是非常重視職業(yè)教育的人，被譽(yù)為職業(yè)教育之父。他的職業(yè)道德教育思想是 尊重進(jìn)取群體 。他解釋說(shuō)，“奉獻(xiàn) 要求對(duì)職業(yè)有強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛(ài)好，能夠熱愛(ài)自己的職業(yè)，盡職盡責(zé)，有為職業(yè)和整個(gè)社會(huì)做貢獻(xiàn)的追求。 Group 指的是與人合作的精神，高尚的情操，群體合作精神，服務(wù)精神。

沒(méi)有事業(yè)怎么談奉獻(xiàn)？在中國(guó)近代教育史上，職業(yè)教育的思想早在民國(guó)初年就已經(jīng)誕生。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育的作用在于三個(gè)方面。首先，從理論價(jià)值來(lái)看，職業(yè)教育可以 尋求個(gè)人發(fā)展，為個(gè)人謀生做準(zhǔn)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)做準(zhǔn)備，為國(guó)家和世界增加生產(chǎn)力做準(zhǔn)備 ；二是從教育和社會(huì)影響的角度來(lái)看，可以提高國(guó)民職業(yè)素質(zhì)，使學(xué)校培養(yǎng)的人才全部適應(yīng)社會(huì)職業(yè)，從而奠定國(guó)家的基礎(chǔ)；第三，對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的作用，最有助于解決中國(guó)人民的生計(jì)問(wèn)題，消除貧困，讓國(guó)家的每一個(gè)公民都能享有基本的自由權(quán)利。

它的教育目的是宏大而實(shí)用的，是黃炎培提出的 讓失業(yè)者有工作，讓就業(yè)者幸福 。一方面，職業(yè)教育要通過(guò)為資本主義工商業(yè)發(fā)展造就實(shí)用人才來(lái)解決失業(yè)問(wèn)題，使人才不被浪費(fèi)，人人有生計(jì)；另一方面，通過(guò)職業(yè)教育，可以形成人們的職業(yè)道德，讓有工作的人熱愛(ài)自己的職業(yè)，做出發(fā)明，造福人類。

黃炎培認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，教育和社會(huì)現(xiàn)實(shí)是完全割裂的。一方面，士大夫死于讀書(shū)而不讀書(shū)，一方面，勞動(dòng)者死于用手而不讀書(shū)。因此，他認(rèn)為雙手和大腦應(yīng)該一起使用。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)這一原則，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該在附近設(shè)立工廠、農(nóng)場(chǎng)、商店等，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)場(chǎng)所；在招生的時(shí)候，要考慮到父母要有相應(yīng)的專業(yè)背景。教材的選擇和編寫(xiě)注重實(shí)用性；選老師的時(shí)候，理論和經(jīng)驗(yàn)都要。

在黃炎培看來(lái)，職業(yè)教育不僅包括職業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和功能的訓(xùn)練，還包括職業(yè)道德的培養(yǎng)。沒(méi)有職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)教育就會(huì)失去方向?？梢?jiàn)，培養(yǎng)職業(yè)精神，前提是完成職業(yè)教育，學(xué)習(xí)職業(yè)技能。在這個(gè)基礎(chǔ)上，你會(huì)因?yàn)樽鹬匾魳?lè)群體而更加熱愛(ài)你的事業(yè)。