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【建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論】

建構(gòu)主義是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，對(duì)當(dāng)前的教學(xué)改革有著深遠(yuǎn)的影響。它不是一個(gè)具體的學(xué)習(xí)理論，而是許多理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。建構(gòu)主義的核心是知識(shí)是在主客體的相互作用中建構(gòu)的。

一，建構(gòu)主義的知識(shí)觀

建構(gòu)主義在一定程度上質(zhì)疑知識(shí)的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。建構(gòu)主義的知識(shí)觀包括:

1.知識(shí)不是現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋和一種假設(shè)；

2.知識(shí)無法準(zhǔn)確概括世界規(guī)律。在具體問題中，該用的時(shí)候不能用，要根據(jù)具體情況再創(chuàng)造。

3.雖然我們通過語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題都得到了普遍的認(rèn)可，但這并不意味著每個(gè)學(xué)生對(duì)這些命題的理解都會(huì)是一樣的，因?yàn)槔斫庵荒苡蓪W(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來建構(gòu)，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)過程。

按照這種觀點(diǎn)，課本知識(shí)只是關(guān)于各種現(xiàn)象的可靠假設(shè)，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋 模板 。你不能把知識(shí)當(dāng)成預(yù)定的東西教給學(xué)生，也不能用科學(xué)家、老師、課本來壓制學(xué)生。學(xué)生的知識(shí) 接受 只能靠自己的建構(gòu)來完成，知識(shí)的合理性可以以自己的經(jīng)驗(yàn)和信念為背景來分析。

二，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。

1.學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過程，而是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過程；學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是主動(dòng)的信息建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者對(duì)頭腦中已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合、重組、改造和轉(zhuǎn)化，以解釋新信息、新事物、新現(xiàn)象，或解決新問題，最終生成個(gè)人意義。

2.學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)。學(xué)習(xí)是通過參與一定的社會(huì)文化，內(nèi)化相關(guān)知識(shí)和技能，掌握相關(guān)工具的過程。這個(gè)過程通常是通過學(xué)習(xí)社區(qū)的合作和互動(dòng)來完成的。學(xué)習(xí)共同體是由學(xué)習(xí)者及其助手(包括教師、講師、導(dǎo)師等)組成的群體。).小組成員在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常相互交流，共享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.情境學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義者提出了情境認(rèn)知的觀點(diǎn)。知識(shí)存在于具體的、情境的、可感知的活動(dòng)中。它不是一套獨(dú)立于情境的知識(shí)符號(hào)(如名詞、術(shù)語(yǔ))。只有通過實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能真正理解。人的學(xué)習(xí)要與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。通過參加一些社會(huì)實(shí)踐，可以逐漸掌握相關(guān)的社會(huì)規(guī)則、工具、活動(dòng)程序等。，并形成相應(yīng)的知識(shí)。