中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 特崗教師待遇

[個(gè)人身心發(fā)展的規(guī)律]

第一，個(gè)體身心發(fā)展的順序

身心發(fā)展的先后順序是指人的身心發(fā)展是一個(gè)從低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變的連續(xù)發(fā)展過程。比如身體的發(fā)展遵循從上到下，從中間到四肢，從骨骼到肌肉的順序，而心智的發(fā)展總是從機(jī)械記憶到有意義的記憶，從具體思維到抽象思維。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論也證明了這一點(diǎn)。

人的發(fā)展順序是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。教育應(yīng)該遵循這個(gè)順序，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。所以，教育一般不是 凌石 否則，就會(huì)出現(xiàn)教育的異化，造成教育的負(fù)面效應(yīng)。關(guān)于早教，要明白早教不是越早越好，夸大早教的目的和作用是極其錯(cuò)誤的。

第二，個(gè)體身心發(fā)展的階段

個(gè)體身心發(fā)展在不同年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段。在一定的年齡階段，人的生理和心理會(huì)出現(xiàn)一些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征。比如，兒童期學(xué)生思維的特點(diǎn)是比較具體生動(dòng)，抽象思維能力還比較弱，不容易理解抽象的道理；青少年的抽象思維有了很大進(jìn)步，但往往需要具體的感性經(jīng)驗(yàn)來支撐。

個(gè)體身心發(fā)展的周期性規(guī)律決定了教育必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。如果忽略了學(xué)生的年齡特征和接受能力，就應(yīng)該從事教育工作 一刀切 一鍋煮 讓孩子像大人一樣聽報(bào)告、搞活動(dòng)、開批判會(huì)，教育孩子和青少年 成人 這違背了個(gè)體身心發(fā)展的周期性規(guī)律。

教育必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對不同年齡的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法。既不能在小學(xué)生中對待學(xué)生，也不能把初中生和高中生混為一談。同時(shí)要注意相鄰階段之間的銜接，做好幼兒園與小學(xué)、小學(xué)與初中的銜接。

必須指出的是，教育要適應(yīng)人類發(fā)展的序列和階段，這并不意味著教育要適應(yīng)學(xué)生目前的發(fā)展水平或降低教育標(biāo)準(zhǔn)和要求。教育必須不斷地問學(xué)生，他們能接受什么，但高于他們目前的水平，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出 最近的開發(fā)區(qū) ，指學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有發(fā)展水平的差距。如果學(xué)生的發(fā)展水平處于 最近的開發(fā)區(qū) 那么這就是接受教育最敏感的時(shí)候。而人們在教育實(shí)踐中總結(jié)出來的 跳起來摘個(gè)桃子 經(jīng)驗(yàn)，都值得學(xué)習(xí)。