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第一節(jié)教育及其產(chǎn)生和發(fā)展

一.教育概述

(一)教育概念

它是一種有目的地教育和培養(yǎng)人的社會活動，也是一種傳承生產(chǎn)和社會生活的文化和經(jīng)驗(yàn)的方式。 教育 “孟子公?！币辉~最早見于《孟子公?！?；全心全意 若以天下英才而育之，三樂也 。

從內(nèi)容上看，人家給 從兩個(gè)角度。教育 定義，一個(gè)是社會的角度，一個(gè)是個(gè)人的角度。

從社會的角度來定義 教育 ，可以放 教育 它被定義為不同的層次。廣義的教育是指有目的地提高人的知識和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的觀念的活動。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，使其向所希望的方向發(fā)展變化的活動。學(xué)校是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生的基本條件是社會生產(chǎn)提高，腦力勞動和體力勞動逐漸分離，文字和知識記錄整理達(dá)到一定水平，出現(xiàn)了國家機(jī)器。

從個(gè)人的角度界定教育，往往將教育等同于個(gè)人學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程。

考慮社會和個(gè)人兩個(gè)方面來定義教育。教育是發(fā)生在一定社會背景下，促進(jìn)個(gè)體社會化和社會個(gè)性化的實(shí)踐活動。

(二)教育的屬性

1.教育的本質(zhì)屬性

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他現(xiàn)象的根本特征，也是教育的本質(zhì)屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)人與社會的矛盾。這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。如果失去了這種質(zhì)的規(guī)定性，就不能稱之為教育。有人把階級性當(dāng)做教育的本質(zhì)，有人把生產(chǎn)力當(dāng)做教育的本質(zhì)。這些都是偏頗的認(rèn)識。

2.教育的社會屬性

(1)永恒。教育是人類特有的社會現(xiàn)象。只要人類社會存在，教育就存在。

(2)歷史性。在不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的和內(nèi)容是不同的。不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形式和特點(diǎn)。

(3)教育的傳承。教育的繼承性是指不同歷史時(shí)期的教育是相繼的，后一時(shí)期的教育是對前一時(shí)期教育的繼承和發(fā)展。

(4)教育的長期性。 十年樹木，百年樹人 教育的長期性是指無論從一項(xiàng)教育活動的完成，還是從個(gè)人受教育的成長來看，其時(shí)間段都是比較長的。

(5)相對獨(dú)立。教育受到一定的社會政治經(jīng)濟(jì)因素的制約，但作為培養(yǎng)人的社會活動，教育有其自身的規(guī)律，具有相對的獨(dú)立性。此外，教育的相對獨(dú)立性還表現(xiàn)在，特定的教育形態(tài)不一定與其當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)相一致，但存在教育超前或落后的現(xiàn)象。

(6)教育的生產(chǎn)力。教育的生產(chǎn)性意味著教育始終是一種生產(chǎn)性活動。與其他生產(chǎn)活動相比，它在對象、過程和結(jié)果上都有自己的特殊性。

(7)教育的民族性。教育的民族性是指教育是在特定的民族或國家中進(jìn)行的，它在思想、制度、內(nèi)容、方法和手段等方面，特別是在用民族語言教學(xué)和傳授本民族文化知識方面，都有其民族特色。

(三)教育的起源

1.神話起源理論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育和其他一切事物一樣，是由一個(gè)人格化的神(神或天)所創(chuàng)造的，教育的目的是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依神或服從天。這是關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有宗教都持有這種觀點(diǎn)。此外，中國的朱也持這種觀點(diǎn)。

2.生物起源理論

法國社會學(xué)家利托爾諾和英國教育學(xué)家沛西bull;能是;生物起源論;的代表人物。他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。生物起源說是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。