關(guān)于孟子和荀子的知識點有單選，多選，判斷題。此外，孟子、荀子的教育觀有時也會結(jié)合孔子、墨子的相關(guān)觀點來區(qū)分考生。師范人物相關(guān)知識點是教師招聘考試中非常重要的知識模塊，在歷年考試中多次出現(xiàn)，考生需要重點掌握。

1.教育主張:

孟子認為，“民為貴，國為次，君為少?！泵献诱J為，為了使天下所有的人共同回歸，那么統(tǒng)治者必須是仁者。荀子認為有條件統(tǒng)一中原的是秦國，而秦國一直重視法家，不歡迎儒家。法家更注重“以實力服人”。荀子的觀點將德與力結(jié)合起來，這是荀子“仁義”學(xué)說的一大特色。

2.人性的理論:

孟子提倡性善論。認為:“仁、禮、智，不是外來的，是我固有的?！敝鲝埲颂焐浴叭?、義、禮、智”為善的終點，后來對善的終點進行提升和拓展，使個人變得完美。孟子的性善論指出，教育和學(xué)習必須遵循人的內(nèi)在根據(jù)，弘揚人的自覺。

荀子主張性惡論。想:“饑則食，寒則暖，苦則息，善則利而惡則害?！睆娬{(diào)人天生具有趨利避害的本能。道德和理性不存在于人的本能中。如果任由本能不受抑制地發(fā)展，必將導(dǎo)致暴力。所以荀子主張化自然為虛假，以克制本能的惡。

3.個體身心發(fā)展的動機理論:

孟子注重人性的發(fā)展，所以屬于內(nèi)生論。內(nèi)在論者強調(diào)個體的發(fā)展是先天素質(zhì)造成的，認為個體的遺傳基因是促進個體身心發(fā)展的驅(qū)動因素。

荀子注重后天因素對個體發(fā)展的影響，所以屬于外批判論。國外學(xué)者強調(diào)個體發(fā)展是后天人造成的。后天的教育和環(huán)境是促進個體身心發(fā)展的驅(qū)動因素。

4.教育目的:

孟子認為，中國古代學(xué)校教育的目的是為了有一個光明的未來。人倫主要包括:父子有親，君臣有義，夫妻有別，子女有序，朋友有信。通過學(xué)校教育培養(yǎng)君子的理想人格。孟子認為:“君子理想人格的實現(xiàn)有四種途徑:抱志養(yǎng)氣、忍讓養(yǎng)性、求克己?！?/P>

荀子出于走向大一統(tǒng)時代的需要和他的禮法并舉的政治理想，認為要通過教育來培養(yǎng)實行禮法的人才，即培養(yǎng)大學(xué)者。

五個。關(guān)于教學(xué):

孟子特別強調(diào)教學(xué)過程中的個體意識。提出以下四點教學(xué)要求:

A.對深造的自我滿足:強調(diào)在學(xué)習過程中，要做深入的學(xué)習和研究，要有自己的見解和看法。強調(diào)一點，信書不如無書。

B.與盈科共進:強調(diào)教學(xué)過程要遵循循序漸進的教學(xué)原則，孟子通過鼓勵年輕人成長的故事告訴教育者，教學(xué)是一個自然有序的過程。

C.教學(xué)也是一技之長:孟子深受孔子教育思想的影響，強調(diào)在教育學(xué)生的過程中要針對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。

D.專心致志:孟子認為中醫(yī)要在學(xué)習的過程中吸收，不能一心一意。

荀子非常重視學(xué)習者對古籍的學(xué)習，強調(diào):“聞不如聞，看不如看，知不如知，知不如行，學(xué)而只為行?！毕到y(tǒng)化的教學(xué)過程提出:

A.氣味:荀子認為氣味是學(xué)習的起點、基礎(chǔ)和知識的源泉。首先，我們不能通過聞氣味來把握我們所得到的東西的整體和規(guī)律。其次，感官往往會因為主客觀因素而產(chǎn)生錯覺。

B.知識:善于利用思維的功能去把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。荀子非常重視思維訓(xùn)練，提出了兩種訓(xùn)練思維的方法。第一種:一切都在平衡中；第二種:虛靜。

C.行:荀子認為行是學(xué)習的本質(zhì)和最高階段。