教育目的論在教師招聘考試中主要以客觀題的形式考查，包括宗教本位論、社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、教育無目的論和社會(huì)與人的發(fā)展辯證統(tǒng)一論。其中，社會(huì)本位論和個(gè)人本位論是重點(diǎn)。這些理論主要從代表人物、觀點(diǎn)和評價(jià)等方面進(jìn)行研究。我們將這部分常問知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容進(jìn)行了羅列和整理，方便考生理解和記憶。

一、內(nèi)容簡述

(一)宗教標(biāo)準(zhǔn)論

1.代表人物:奧古斯丁、托馬斯 middot阿奎那等人

2.基本觀點(diǎn):在宗教的影響下，人要以皈依上帝為人生理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人物。

3.基本評價(jià):這種教育目的論強(qiáng)調(diào)教育在人的精神世界中的作用。認(rèn)為教育需要也能夠凈化人的心靈，教育能夠喚醒人的良知。

(二)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)理論

1.代表人物:赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等。

2.基本觀點(diǎn):從社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格的公民和社會(huì)成員；教育是一項(xiàng)國家事業(yè)；對教育的評估取決于其對社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

3.基本評價(jià):社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)教育的目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，是合理的。但過分強(qiáng)調(diào)人對社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對化、唯一化，這種極端的命題完全割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，容易導(dǎo)致人性的束縛和壓抑。

[公式] ；黑社會(huì)孔柏荷拉圖 。 黑色 沒有實(shí)際意義； 社會(huì) 指社會(huì)本位理論； 洞 指孔德； 赫克托 指赫爾巴特； 拉 指柏拉圖； Tu 指涂爾干。

孔德認(rèn)為: 真正的個(gè)人是不存在的，只有人類存在，因?yàn)闊o論從哪個(gè)方面來說，我們個(gè)人的一切發(fā)展都依賴于社會(huì)。 通過這句話，我們可以發(fā)現(xiàn)孔德更注重社會(huì)方面的重要性。

赫爾巴特認(rèn)為: 教育的目的是培養(yǎng)社會(huì)公民。

柏拉圖強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)哲學(xué)王來治理國家。

涂爾干認(rèn)為: 教育是為了使年輕人社會(huì)化，并在我們每個(gè)人身上創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)化的自我。這是教育的目的。 涂爾干關(guān)注的是讓年輕人成為社會(huì)中的人，這是一種社會(huì)本位觀。

(三)個(gè)人本位理論

1.代表人物:盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊、馬斯洛等。

2.基本觀點(diǎn):從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的成長規(guī)律，滿足人的需要；重視教育對個(gè)人的價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng) 自然人 發(fā)展個(gè)性，提升價(jià)值，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。

3.基本評價(jià):個(gè)人主義的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特征，強(qiáng)調(diào)人的自然需要和個(gè)體的自由發(fā)展具有積極意義。但在討論的過程中，不可避免地存在唯心主義，在社會(huì)發(fā)展的過程中，也存在明顯的片面性。

[公式] ；羅沒人照顧 。 羅 指羅杰斯； 穿梭 指盧梭； 1 沒有實(shí)際意義； 魯 它指的是福祿貝爾； 無 沒有實(shí)際意義； 人 指個(gè)人本位的理論； Pei 它指的是裴斯泰洛齊。

羅杰斯心理教育的目標(biāo)是 充分發(fā)揮作用的人 。

盧梭主張 自然人權(quán) 思想，培養(yǎng)獨(dú)立的人格和尊嚴(yán) 自然人 促進(jìn)人的自然發(fā)展是確立教育目的的根本依據(jù)。

瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育的目的是發(fā)展所有人的自然優(yōu)勢和能力，使人的能力和諧發(fā)展。

盧貝爾認(rèn)為，除了自然賦予的那些本能，教育中不可能有什么新東西。

(四)教育無目的理論

1.代表人物:杜威

2.基本觀點(diǎn):杜威在《民主與教育》中指出 教育的過程本身之外沒有目的，它本身就是目的。 杜威否定教育目的的一般性和抽象性，強(qiáng)調(diào)教育過程中的目的，即每一項(xiàng)教育活動(dòng)的具體目的，而不是主張教育根本沒有目的。

(5)社會(huì)需求與人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

認(rèn)為社會(huì)需要和個(gè)人發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，教育目的的制定應(yīng)從社會(huì)發(fā)展需要和人自身發(fā)展需要兩個(gè)方面出發(fā)。

(6)生活水平理論

1.代表人物:斯潘塞、杜威等。

2.基本觀點(diǎn):生活本位理論將教育的目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起。例如，斯潘塞提出教育應(yīng)該為未來生活做準(zhǔn)備 為教育生活做準(zhǔn)備的理論 杜威認(rèn)為教育就是生活本身 教育適應(yīng)生活論 。

第二，小測試。

1.【單項(xiàng)選擇】在教育目的問題上，德國教育家赫爾巴特的命題體現(xiàn)了()。

A.個(gè)體本位思想

B.社會(huì)本位思想

C.社會(huì)效益理論

D.教育的目的論思想

1.【答案】b .智朗教育解析:論教育目的論，孔德、赫爾巴特、柏拉圖、涂爾干都是社會(huì)本位論的代表。

2.【多選】在教育目的的價(jià)值取向上，人們通常認(rèn)為持有個(gè)人主義的學(xué)者有()。

A.涂爾干

B.盧梭

C.佩斯塔洛赫

D.福祿培爾

2.【答案】BCD。智朗教育解析:BCD是個(gè)人本位的觀點(diǎn)，A涂爾干是社會(huì)本位的代表。

3.【判斷】教育目的的社會(huì)本位論認(rèn)為，教育的目的是由社會(huì)的需要決定的，教育的功能在于不受影響地發(fā)展人的健全的本能。()

【答案】 times。智朗教育解析:教育目的的社會(huì)本位論認(rèn)為教育的目的是由社會(huì)的需要決定的，而個(gè)體本位論認(rèn)為教育的功能在于發(fā)展人健全的本能而不受影響。