提到西方最早的啟發(fā)式教育，就不得不提到古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底 助產(chǎn) 。作為老師，對蘇格拉底 助產(chǎn) 思考得越深，越能體會(huì)到它在教育教學(xué)中的重要性。理解 助產(chǎn) 歷史發(fā)展背景更有利于記憶相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

蘇格拉底(公元前469年 mdash公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。他一生經(jīng)歷了雅典民主的輝煌，因此對雅典民主的衰落有著強(qiáng)烈的危機(jī)感和責(zé)任感。他希望通過改造全體公民的道德生活，讓每一個(gè)同胞都有深刻的道德反思，追求有價(jià)值的生活，從而改造民族精神，拯救雅典的民主危機(jī)。如何引導(dǎo)青年正確理解善、正義、智慧和勇氣的概念是非常重要的，而蘇格拉底創(chuàng)造了獨(dú)特的 助產(chǎn) 。

助產(chǎn) 也稱為 蘇格拉底法 、 蘇格拉底問答法 自始至終都是以師生問答的形式進(jìn)行，所以也叫 答題方法 是蘇格拉底從他當(dāng)助產(chǎn)士的母親那里得到了靈感。他用助產(chǎn)術(shù)作為他教學(xué)方法的形象比喻，并在與年輕人的對話中使用。蘇格拉底母親的助產(chǎn)術(shù)是接生，而蘇格拉底的 助產(chǎn) 就是為心靈接生。古希臘人經(jīng)常聚集在公共場所，與他人討論和辯論感興趣的公共話題，并用推理的方法達(dá)成共識(shí)。但蘇格拉底不會(huì)像大多數(shù)人一樣試圖說服別人相信自己的觀點(diǎn)，也不會(huì)一步一步按著思路去反駁對方的觀點(diǎn)，而是徹底 無知 形象地說，在一個(gè)共同關(guān)心的話題上，傾聽對方的觀點(diǎn)，同時(shí)自己通過提問的方式，像解剖分析一樣，通過一個(gè)敏銳的思辨過程，使對方無法自圓其說，發(fā)現(xiàn)原來理解的錯(cuò)誤，然后在蘇格拉底本人的指導(dǎo)下得出正確的結(jié)論。這是一個(gè)從現(xiàn)象和個(gè)體到普遍和一般的過程。蘇格拉底對助產(chǎn)術(shù)的應(yīng)用大多記錄在對話錄中。

蘇格拉底的問答法可以分為四個(gè)部分:諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義。

諷刺 ，指的是在談話中讓對方談?wù)勛约簩δ硞€(gè)問題的看法，然后揭示對方談話中的矛盾，讓對方承認(rèn)自己其實(shí)對這個(gè)問題一無所知。

助產(chǎn) ，指的是用交談來幫助對方回憶自己的知識(shí)，就像助產(chǎn)士幫助產(chǎn)婦生下嬰兒一樣。

歸納 ，指的是通過問答使對方的認(rèn)識(shí)能夠逐漸消除事物的個(gè)別特殊之處，而揭示事物本質(zhì)的普遍之處。

定義 是指在歸納的基礎(chǔ)上對事物的結(jié)論 定義 。

《出埃及記》:對話集中在蘇格拉底和奧蒂厄姆之間關(guān)于正義的討論。

蘇格拉底問: 欺騙、欺騙、偷竊、羞辱他人，是公平還是不公平？ 奧特姆: 沒有一個(gè)是正義的行為，都是不公平的行為。

蘇:如果一個(gè)國家想和敵國開戰(zhàn)，用欺騙手段把敵人誘入陷阱怎么辦？

o:這種行為是合法的，可以納入公平行為，但是按照我的意思，前面說的欺詐是指欺騙朋友。

蘇:現(xiàn)在，我們以朋友為前提。我們再想一個(gè)問題:如果一個(gè)將軍和敵人打仗，看到自己的軍隊(duì)氣勢不夠，他會(huì)欺騙他們說: 我們的援軍很快就會(huì)到了！ 所以士兵精神飽滿，打勝仗，也是欺騙朋友的行為。他們應(yīng)該屬于哪一類？

o:這是公平的行為。

蘇格拉底又舉了一個(gè)例子:欺騙一個(gè)生病的孩子，告訴他藥是甜的，讓他喝；偷一個(gè)精神病朋友的刀和槍，以防他自殺。奧迪穆認(rèn)為這是公平的行為。

蘇:你剛才不是說你不能偷或欺騙你的朋友嗎？

o:蘇格拉底！我答不上來。憑良心說，我以前所有的陳述都是不正確的。

由此，奧西姆意識(shí)到自己對正義的理解存在矛盾，他不得不重新求知。蘇格拉底一生堅(jiān)持真理，維護(hù)正義，甚至殉道而死，遵守雅典的法律。他的許多關(guān)于真理和智慧的言論對后世影響深遠(yuǎn)。

注意掌握蘇格拉底 助產(chǎn) 啟蒙教育思想的步驟、思想和名言。

【附】蘇格拉底關(guān)于啟蒙思想的名言:

最有效的教育方法不是告訴他們答案，而是問他們問題。

教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

教育是勾引人心的工具和方法。

思想要誕生在學(xué)生心中，老師只起到接生婆的作用。

每個(gè)人都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。