教育目的論是教師招聘考試的一個常見考點，主要以客觀題的形式呈現(xiàn)?？碱}內(nèi)容一般涉及代表、觀點和相應(yīng)理論的匹配，因此需要了解和記憶常見的代表和相關(guān)觀點。在教育發(fā)展史上，關(guān)于教育目的曾有過多種觀點，考題也在不斷出現(xiàn)，主要以個人本位論和社會本位論的形式出現(xiàn)。所以在這里對主要的理論觀點和教育目的代表進行梳理和總結(jié)，幫助大家備考。

第一，宗教本位理論

1.理論觀點:以皈依上帝為人生理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。

2.關(guān)鍵詞:神學(xué)、宗教、靈魂。

3.代表人物:奧古斯丁、托馬斯 middot阿奎那。

4.具體觀點:

(1)奧古斯丁:教育要為教育和神學(xué)服務(wù)。

(2)托馬斯 middot阿奎那: 萬物的終極目標是上帝。 這不僅是人生的最高目標，也是教育尤其是德育的最高目標。道德教育要把人從今世虛幻的生命引向來世永恒的生命，從而真正皈依上帝，實現(xiàn)神性。

二、社會本位理論

1.理論觀點:社會價值高于個人價值，從而培養(yǎng)社會公民。

2.關(guān)鍵詞:社會、國家、公民。

3.代表人物:孔子、荀子、赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普、巴格萊、涂爾干、白爾格門。

4.具體觀點:

(1)孔子:教育的目的是 學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，但是當官 主張培養(yǎng)君子，治理天下，在社會需要和治理天下方面注重社會的要求。

(2)荀子: 人性本惡 因此，教育應(yīng)該基于 儀式 為了用規(guī)范來約束和改造它，要求人們遵守國家或社會所要求的規(guī)范，這樣 規(guī)矩點 。

(3)赫爾巴特:教育的目的是培養(yǎng)良好的社會公民。

(4)柏拉圖:教育的最高目的是培養(yǎng)國家的最高統(tǒng)治者 mdash mdash 哲學(xué) 。

(5)孔德:真正的個人是不存在的，只有人類存在，因為無論從哪個方面來說，我們個人的一切發(fā)展都依賴于社會。

(6)涂爾干:社會是真實的存在，人因為生活在社會中，所以實際上是人。教育在于有系統(tǒng)地使年輕一代社會化。

(7)克申斯坦:國家教育制度的目的只有一個，就是培養(yǎng)公民。

(8)納托爾普:在教育目的的決定中，個人沒有價值。個人只是教育的原材料，個人不能成為教育的目的。教育的目的只能是社會化。

(9)巴格萊:教育的目的是使社會進步，促進社會發(fā)展。

(10)涂爾干:教育的目的是喚起或發(fā)展兒童的身體、智力和道德狀態(tài)，這是整個政治社會和兒童必然生活的特定環(huán)境所要求的。

(11) Bai Ergmen:教育的目的無非是培養(yǎng)個人，使他們樂于為社會而活，為人類生活的保存和改善貢獻自己最大的力量。

第三，個人本位理論

1.理論觀點:個人價值高于社會價值，修養(yǎng) 自然人 。

2.代表人物:孟子、弗盧伯特、裴斯泰洛齊、羅杰斯、馬斯洛、盧梭、帕克、洛夫 middot倫凱，薩特，哈欽斯，馬利坦。

3.關(guān)鍵詞:性格，本能，潛力，天性。

4.具體觀點:

(1)孟子:人有惻隱之心、廉恥之心、逆來順受之心和是非之心，這 四心 是仁、義、禮、智四德的本源，所以 沒有別的學(xué)習(xí)方法，只是讓他們放心 。也就是說，教育的目的無非是人會失去什么 四心 找到，還原人性，發(fā)揚光大。

(2)福祿貝爾:教育的目的是順應(yīng)自然的原理，即順應(yīng)兒童各種能力潛在發(fā)展的自然歷程，把他培養(yǎng)成一個有思想、有智慧的人。

(3)裴斯泰洛齊:活著，有價值的在于發(fā)展，在于發(fā)展一個人天賦的內(nèi)在力量，讓他通過鍛煉充分發(fā)揮自己的才能，達到自己在社會中應(yīng)有的地位。這是教育的目的。

(4)羅杰斯:訓(xùn)練 充分發(fā)揮作用的人 。

(5)馬斯洛:訓(xùn)練 自我實現(xiàn) 人，激發(fā)潛能，實現(xiàn)價值。

(6)盧梭:一切出自造物主之手的都是好的，一旦到了人的手里就變壞了。

(7)帕克:一切教育的真正目的是人的身體、心靈和靈魂的和諧發(fā)展。

(8)Ellen middot；凱:他主張根據(jù)盧梭的自然教育原理改革教育，培養(yǎng)有理想和創(chuàng)造精神的人 新人 。理想的教育應(yīng)該盡量減少外界的干擾和壓制，讓孩子的天性自然發(fā)展；理想的學(xué)校應(yīng)該廢除班級制度、課本和考試，一切活動都應(yīng)該以孩子為中心。

(9)薩特:人在選擇自己的本質(zhì)時有絕對的自由。是自由人的本質(zhì)屬性，人的一切行為都是自由選擇的結(jié)果。

(10)哈欽斯:公民或國民的職能可能因社會而異，但作為人，在每個時代、每個社會都是一樣的。教育制度的目的是提高人的素質(zhì)。

(11)馬利坦:教育的主要目的是在最廣泛的意義上 塑造人 或者更準確地說，幫助孩子成為完全成形和完全發(fā)展的人。其他的目的，比如傳承特定文明區(qū)域的文化遺產(chǎn)，為參與社會生活和成為好公民做準備，履行整個社會的特定功能，履行家庭責(zé)任，謀生，都是一些推論。它們很重要，但屬于第二個目的。

第四，教育無目的性理論

1.理論觀點:教育過程除了本身沒有其他目的。它否定教育目的的一般性和抽象性，強調(diào)教育活動的具體目的。

2.代表人物:杜威

3.具體觀點:

(1)杜威:教育過程除了它本身沒有別的目的，它就是它自己的目的。當我們探索教育的目的時，我們不是在教育過程之外尋找目的。

五、社會需要和人自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一

1.理論觀點:教育目的的制定應(yīng)以社會發(fā)展和人自身發(fā)展的需要為基礎(chǔ)。

2.代表人物:馬克思主義者。

第六，生活本位論

1.理論觀點:教育的目的與受教育者的生活有關(guān)。

2.代表人物:杜威和斯潘塞。

3.關(guān)鍵詞:生活。

4.具體觀點:

(1)杜威:教育是現(xiàn)在兒童生活的過程，最好的教育是 從生活中學(xué)習(xí) 、 從經(jīng)驗中學(xué)習(xí) 。( 教育適應(yīng)生活論 )

(2)斯潘塞:教育應(yīng)該教會一個人如何生活，使他獲得生活所需的各種科學(xué)知識，為充實的生活做準備。( 為教育生活做準備的理論 )

七。倫理標準理論

1.理論觀點: 倫理本位論 介于 個人本位理論 還有 社會本位論 但更傾向于社會本位的一面，側(cè)重于社會倫理。

2.代表人物:康德和赫爾巴特。

3.具體觀點:

(1)康德:至于教育，就是把本能驅(qū)動的自然人改造成能夠自覺運用社會規(guī)范支配行動道德的人。

(2)赫爾巴特:道德一般被認為是人類的最高目的，因此，它也是教育的最高目的。

八。文化本位理論

1.理論觀點:教育活動是一種文化活動。教育的目的要圍繞文化來進行，用文化來協(xié)調(diào)教育、社會和人的關(guān)系。

2.代表:狄爾泰，斯普朗杰，樸正洙。

3.具體觀點:

(1)施普蘭格爾:教育是一種培養(yǎng)個人人格的文化活動，是從客觀文化價值向個人主觀精神生活轉(zhuǎn)化的過程。

[運動再現(xiàn)]

1.【選擇題】德國教育家凱興斯泰納曾提出 做合格的公民 教育目的，這種教育目的理論屬于()。

A.個人本位論b .社會本位論c .宗教本位論d .文化本位論

1.【答案】b .解析:本題考查教育目的理論。社會本位理論強調(diào)滿足社會需要，培養(yǎng)良好的社會公民。在題目中，凱興斯泰納提出 做合格的公民 教育的目的，這屬于社會文本理論。所以正確答案是b。

2.【選擇題】中國古代教育要求受教育者 修身、立業(yè)、成就自我 為了發(fā)展自己的個性、智力和知識，并使之外化，這符合()。

A.個人本位論b .社會本位論c .宗教本位論d .生活本位論

2.【答案】b .解析:本題考查教育目的理論。社會本位理論強調(diào)滿足社會需要，培養(yǎng)良好的社會公民。個人主義強調(diào)滿足人的需要，發(fā)展人的個性，促進個人的自我實現(xiàn)。題目強調(diào)受教育者要發(fā)展自己的個性、智力和知識，并使之外化，即發(fā)展自己，為社會做貢獻，屬于社會本位論。所以正確答案是b。