春秋時期，諸侯割據(jù)，百家爭鳴。春秋末期，老子創(chuàng)立了道家學(xué)派，產(chǎn)生了道家思想，對中國古代思想文化做出了重要貢獻。

一、理論概述

道教興盛于戰(zhàn)國時期，道教分為兩派。一派:夏姬黃老學(xué)派，主張取各家之長，辯證吸收法、儒、墨、陰陽諸家思想；另一派:以莊子為代表，繼承了老子的哲學(xué)思想，并濃縮為 出生時什么都不做；后人常用 老 他還說，它是道教的代名詞。莊子崇尚自然，追求個人精神的解放。他的思想代表了一種自由主義思潮，對后來的知識分子產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。他的理論都集中在《莊子》一書中。

二。 道教是自然的 和教育目的。

老子的思想是 道德 兩個字為目的，其中 陶 是老子思想的核心。老子 陶 它不是一個普通的生活真理，而是一個客觀現(xiàn)實，追求 道生一，一生生二，二生三，三生萬物。 他認為 陶 這是自然的法則和規(guī)則。只有遵循自然無為的原則，人才能真正成為 陶 ；所有教育活動還需要關(guān)注 陶 為了擴展，我們應(yīng)該教人們認識、認識和崇拜道。

老子明確指出: 人與地，地與天，天與道，道與自然。 在人類的社會和自然中，一切活動最終都要走法律和 陶 。人類獨特的教育也不例外，我們應(yīng)該不折不扣地遵循自然規(guī)律，根據(jù)自然規(guī)律來教育學(xué)生。 道是順從的 。

莊子的思想完全繼承了老子，強調(diào) 陶 偉大的自然和社會功能，將 陶 被視為必須追求的最高理想。

三。 人隨自然 和教育功能。

道家的人性論是一種自然的人性論，認為人的本性就是自然，一切都服從于自然的安排。就像自然一樣，我們應(yīng)該對所有的人事現(xiàn)象都這樣做 天地與我共存，萬物與我合一 所以我認為道是自然的，學(xué)不是自然的，應(yīng)該退學(xué)；道往往無所作為，而學(xué)是人為的，所以要停止學(xué)習(xí)，也就是我們所熟悉的 放棄智慧 。流行的解釋是，人應(yīng)該忘記一切人為的知識，拋棄一切人為的道德。他們忘記的越多越好，丟棄的越干凈越好。

當然，道家并不完全否定教育的作用；他們反對的是違反 自然 教育。其實道家也提倡教育，即 自然之教 把自然的一切之道作為教育的內(nèi)容，要求人們完全聽從自然，順應(yīng)自然，不受任何人為的強制。在道家看來，自然是完美美好的，原始狀態(tài)的人類社會才是理想狀態(tài)。反對文明的出現(xiàn)是人類文化的進步，把人類文明看成是人類墮落的表現(xiàn)，會給人帶來無盡的痛苦。

總之，道教認為 道教是自然的 他主張培養(yǎng)能理解自然之道的圣人，對孔子提出的仁義道德持否定態(tài)度。從思想傾向上看，儒家重理性，道家重直覺；儒家適用于實踐，道家崇尚思辨；儒家開導(dǎo)，道家辯證；儒家講的是現(xiàn)實生活，道家講的是回歸自然。道家鄙視知識，崇尚自然之道 天道 對于教育的內(nèi)容，要求人們完全聽從自然，也反對傳統(tǒng)文化，強調(diào) 永遠不要擔心學(xué)習(xí) 、 放棄智慧 這對后來的教育發(fā)展也造成了不好的影響。

四。春秋時期諸子思想之比較。

①孔子:性相近，取長補短，崇尚邊學(xué)邊優(yōu)；

②孟子:性善論，主張人倫之明，說服統(tǒng)治者實行 仁 ；

③荀子:性惡論，主張化自然為虛假，培養(yǎng)大學(xué)者；

4墨子:人性蘇思說，提倡兼愛互不侵犯，培養(yǎng)學(xué)者圣賢；

⑤老莊:道家自然，主張棄智返性。