現(xiàn)代教育學(xué)之父 夸美紐斯為教育學(xué)的建立做出了巨大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)的獨(dú)立。他提出了許多先進(jìn)的思想，如:泛智教育，教育應(yīng)遵循自然發(fā)展，這促進(jìn)了教育思想的繁榮，但在這種繁榮之下也存在一些矛盾 mdash mdash論教育的目的和功能。

他認(rèn)為教育有兩個(gè)目的。一種是宗教世界觀:人生的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn) 永生 今生是永生的準(zhǔn)備。二、現(xiàn)實(shí)的教育目的:培養(yǎng)有知識(shí)、有德行、虔誠(chéng)的人。為什么他在人權(quán)與神權(quán)、民主與專(zhuān)制、理想與信仰、現(xiàn)實(shí)與來(lái)世、科學(xué)與迷信的關(guān)系上表現(xiàn)出這樣的矛盾？讓我們一起走進(jìn)他的世界。

1、時(shí)代的影響

夸美紐斯生活在17世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)交替。新的資本主義生產(chǎn)方式在各國(guó)呈現(xiàn)出不同程度的發(fā)展，現(xiàn)代自然科學(xué)體系日益形成，人文思想盛行。然而，封建保守勢(shì)力在大多數(shù)國(guó)家仍占主導(dǎo)地位，宗教神學(xué)仍深深禁錮著人們的思想。這樣的時(shí)代也給了夸美紐斯一個(gè)矛盾的世界觀。

2.家庭影響

夸美紐斯出生在捷克共和國(guó)的一個(gè)新教磨坊主家庭。他的父母是摩拉維亞兄弟會(huì)的成員。12歲時(shí)，她失去了父母，由兄弟會(huì)資助。1616年，他被選為兄弟會(huì)的牧師，后來(lái)成為新基督教學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)人。所以他的基督教世界觀根深蒂固。同時(shí)，在他的親身經(jīng)歷中，他感受到了封建教育對(duì)兒童身心和智力的損耗，決心改革舊的封建教育。他先后就讀于赫本學(xué)院和海德堡大學(xué)，吸收了文藝復(fù)興人文主義者的思想成果，尤其是培根的《新工具論》，對(duì)他的知識(shí)觀和方法觀產(chǎn)生了很大影響。1614年，回到中國(guó)后，夸美紐斯成為一所文法學(xué)校的校長(zhǎng)。他積極嘗試改革教育，傳授自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的實(shí)用知識(shí)。

因此，矛盾的教育目的產(chǎn)生于矛盾的環(huán)境中。他的神學(xué)世界觀驅(qū)使他認(rèn)為俗世的生活只是一個(gè)過(guò)渡，人類(lèi)的最終目的是與上帝分享榮耀和幸福。每個(gè)人都有三重生命和居所:母親的子宮、世界和天堂。三重居所是前者與后者的關(guān)系。所以今生只是為永生做準(zhǔn)備。在這個(gè)世界上如何為來(lái)世做準(zhǔn)備？他先進(jìn)的世界觀顛覆了傳統(tǒng)的 原罪論 主張以積極的現(xiàn)世生活為來(lái)世做準(zhǔn)備。在這里，我們可以看到，在這個(gè)世界上積極的生活和永恒的幸福是正相關(guān)的。這使得世俗生活及其教育顯示出其重要性。教育的世俗目的是在人身上播下知識(shí)、美德和信仰的種子，使人認(rèn)識(shí)和研究世間萬(wàn)物。