教育目的是教育的核心問題，是國家教育和培養(yǎng)人的總要求。它規(guī)定了人才的質(zhì)量和規(guī)格，在整個(gè)教育過程中起著導(dǎo)向作用。

教育目的論觀點(diǎn)不一，考試以客觀題為主。考題以觀點(diǎn)或古代反選對(duì)應(yīng)論的形式為主，有時(shí)也會(huì)考查代表匹配論，需要記憶典型的常見代表。在此，我們對(duì)各理論主要代表的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，以幫助大家更好地理解和準(zhǔn)確判斷。在各種理論中，社會(huì)本位理論和個(gè)人本位理論的考查頻率最高，需要掌握。

(一)社會(huì)本位理論

1.代表人物:

(1)赫爾巴特:培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。

(2)柏拉圖:一個(gè)完美的理想國必須由哲學(xué)家、士兵和勞動(dòng)者三部分組成，而培養(yǎng)這些人并達(dá)到理想范圍的目的主要是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。教育的最終目的是培養(yǎng)和選拔統(tǒng)治國家的哲學(xué)家，也就是最高統(tǒng)治者。

(3)孔德:教育要為社會(huì)服務(wù)，服從社會(huì)的需要，培養(yǎng)社會(huì)需要的公民。

(4)涂爾干:教育的目的是鼓勵(lì)和發(fā)展兒童的身體、智力和道德條件，以滿足整個(gè)社會(huì)對(duì)兒童的總體要求和兒童未來生活的特定環(huán)境的要求。

(5)凱興斯泰納:最極端，帶有民族主義傾向，即認(rèn)為國家利益無條件高于一切。從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定出發(fā)，重點(diǎn)應(yīng)放在公民教育上。

2.主要觀點(diǎn):社會(huì)本位論從社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，關(guān)注教育的社會(huì)價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格的公民和社會(huì)成員；教育是一項(xiàng)國家事業(yè)；對(duì)教育的評(píng)估取決于其對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)。

社會(huì)本位論，主張教育是為了滿足社會(huì)的需要，個(gè)人沒有價(jià)值。一般問題會(huì)出現(xiàn)在stem 社會(huì)需求 、 合格的公民 等字。也有老話，比如 君子欲化人為俗，必學(xué) 、 古之君，立國之本，教為先 這些也體現(xiàn)了教育的社會(huì)價(jià)值。所以，重在理解。

(二)個(gè)人本位理論

1.代表人物:

(1)盧梭:主張教育要尊重兒童的天性，順應(yīng)兒童的天性，培養(yǎng)兒童成為 自然人 ，而不是被培養(yǎng)成社會(huì) 公民 。名言: 一切出自造物主之手的東西都是好的，但一旦到了人類之手，就會(huì)變壞。

(2)帕克:一切教育的真正目的是人的身體、心靈和靈魂的和諧發(fā)展。

(3)洛克:教育的目的應(yīng)該由人性和本能需要決定。

(4)福祿貝爾:教育的目的是喚醒人內(nèi)在的精神本質(zhì)。

(5)裴斯泰洛齊:教育的目的是發(fā)展人的一切才能和能力，使人的各種能力和諧發(fā)展。

(6)羅杰斯:教育應(yīng)該培養(yǎng) 充分發(fā)揮作用的人 。

(7)馬斯洛:教育應(yīng)該培養(yǎng)這樣的信念 自我實(shí)現(xiàn) 人和事 完美人性 人們。

2.主要觀點(diǎn):個(gè)體本位論，從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的成長規(guī)律，滿足人的需要；重視教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值；主張教育的目的是培養(yǎng) 自然人 發(fā)展個(gè)性，提升價(jià)值，促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)。

個(gè)人主義認(rèn)為人的價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。會(huì)有個(gè)人 s一般話題。需要 、 興趣 、 個(gè)性 、 自然 、 本能 、 潛力 、 價(jià)值 還有 自我實(shí)現(xiàn) 等字。

(三)教育無目的理論

1.代表人物:杜威

2.要點(diǎn): 教育的過程除了它本身沒有別的目的，但它就是它自己的目的 否認(rèn)教育目的的一般性和抽象性；強(qiáng)調(diào)教育過程的內(nèi)在目的，即每一項(xiàng)教育活動(dòng)的具體目的。

這個(gè)理論需要背熟它的代表人物杜威。另外需要注意的是，無目的教育理論并不是主張教育完全沒有目的，而是教育本身就是目的。

(四)生活水平理論

1.代表人物:

①杜威:杜威 教育適應(yīng)生活論 并主張把教育理解為教育生活。 教育就是生活 。教育要以利用現(xiàn)有的生活情境為主要內(nèi)容，教會(huì)孩子適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，培養(yǎng)能夠完全適應(yīng)眼前社會(huì)生活的人；應(yīng)該 每個(gè)學(xué)校都成了初級(jí)的社會(huì)生活，活動(dòng)都是用反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)來進(jìn)行 。

(2)斯潘塞:斯潘塞 為教育生活做準(zhǔn)備的理論 教育的目的是 充實(shí)的生活 準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)是教會(huì)人們?nèi)绾紊?，并運(yùn)用他們所有的能力去實(shí)現(xiàn) 對(duì)自己和他人都是最有利的 。

2.主要觀點(diǎn):生活本位理論將教育的目的與教育的生活緊密聯(lián)系在一起。

有必要區(qū)分杜威和斯潘塞的理論分歧。斯潘塞更喜歡讓教育為未來的生活做準(zhǔn)備，而杜威側(cè)重于讓教育適應(yīng)當(dāng)前的生活。

(五)宗教標(biāo)準(zhǔn)理論

1.代表人物:

①奧古斯丁:古羅馬天主教思想家。

(2)托馬斯 middot阿奎那:用 自然法則 來證明 主權(quán)是神圣的 說吧。

2.主要觀點(diǎn):在宗教的影響下，人們應(yīng)該以皈依上帝為人生理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人物。宗教本位論，會(huì)有 靈魂 、 宗教 等字。一般考試比較少。

(6)社會(huì)需求與人自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一

主要觀點(diǎn):教育目的中個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的平衡與選擇受特定社會(huì)歷史文獻(xiàn)的制約，并隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化和聚焦。社會(huì)需要和個(gè)人發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，教育目標(biāo)的制定要以社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的需要為基礎(chǔ)。