2022-05-24 | 文章來源：
一、考試簡(jiǎn)介:
陳鶴琴及其教育思想雖然不是教師招聘考試中常見的考點(diǎn)，但卻是中國(guó)近代教育史上的重要人物，是學(xué)生在考試中的知識(shí)盲點(diǎn)。但這個(gè)知識(shí)點(diǎn)在考試中多以單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、判斷的形式出現(xiàn)，最重要的考點(diǎn)是它的生活教育命題；為了避免學(xué)生在備考中出現(xiàn)知識(shí)盲區(qū)，導(dǎo)致不必要的失分，邊肖在這里結(jié)合考試情況給大家講講陳鶴琴的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)介:
陳鶴琴(1892年3月5日-1982年12月30日)，浙江上虞人，中國(guó)著名的兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育的奠基人。
中國(guó)近代學(xué)前教育理論與實(shí)踐的開創(chuàng)者，被譽(yù)為中國(guó)學(xué)前教育之父。他創(chuàng)辦了中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園 mdash mdash鼓樓幼兒園，一個(gè)中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒園實(shí)驗(yàn)。提出 直播教育 理論，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，主張我國(guó)兒童教育發(fā)展要適合國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。
三。主要教育理念:
陳鶴琴先生反對(duì)埋葬人性和閱讀死書的死亡教育?？箲?zhàn)時(shí)期，他以實(shí)驗(yàn)新式教育為使命，創(chuàng)辦了生活教育。它的三大教育目標(biāo)是 mdash mdash(1)做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人；(2)做中學(xué)，做中學(xué)，做中進(jìn)步；(3)自然和社會(huì)是我們的活教材。陳鶴琴先生的生活教育體系對(duì)中國(guó)學(xué)前教育的各個(gè)方面都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
(1)生活教育的目的論:做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。
1.做人是最一般的目的。教育提倡學(xué)習(xí)如何做人，如何謀求社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展。
2.身為中國(guó)人反映了 直播教育 目的的民族特色。生活在這個(gè)國(guó)家的人和其他國(guó)家的人不一樣。人民有著光榮的歷史命運(yùn)，彼此息息相關(guān)。他們應(yīng)該愛護(hù)自己的土地，熱愛自己國(guó)家的光榮歷史，熱愛自己的同胞。所有有這種感情的中國(guó)人都應(yīng)該為了同一個(gè)目標(biāo)團(tuán)結(jié)起來:提高中國(guó)在世界上的地位，為國(guó)家的繁榮昌盛而努力。
3.做一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人反映了時(shí)代精神。到了40年代，中華民族經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的奮斗，仍然沒有擺脫列強(qiáng)的欺凌，反而更加慘遭蹂躪，西方思想文化教育傳入。但是，社會(huì)和人民的落后并沒有改變。救國(guó)圖強(qiáng)和科學(xué)民主啟蒙仍然是中華民族的奮斗內(nèi)容，需要現(xiàn)代中國(guó)人來承擔(dān)。
現(xiàn)代中國(guó)人的要求:
首先， 擁有健康的身體 。為了改變身體虛弱、缺乏活力的民族的傳統(tǒng)身心面貌，去掉 有病 Hat，變只注重身心的教育為身心并重的教育，把健全的身體作為道德實(shí)現(xiàn)、追求學(xué)習(xí)和幸福生活的基礎(chǔ)和保證 迎接現(xiàn)代中國(guó)的艱巨事業(yè) 。
第二， 有能力建立 。長(zhǎng)期的外患和內(nèi)亂造成了中國(guó) 破壞大于建設(shè) 已經(jīng)是一片廢墟，急需建設(shè)。學(xué)校迫切需要培養(yǎng)學(xué)生的建設(shè)理念和能力，讓學(xué)生在校內(nèi)外的各種活動(dòng)和勞動(dòng)中學(xué)習(xí)建設(shè)能力，親身體驗(yàn)建設(shè)的艱難和必要性，以適應(yīng)國(guó)家建設(shè)的需要。
第三， 要有創(chuàng)意 。近百年的專制統(tǒng)治和以科舉為中心的教育扼殺了民族的傳統(tǒng)創(chuàng)造力，造成了循規(guī)蹈矩的習(xí)慣。教育必須珍惜和誘發(fā)兒童天性中潛在的創(chuàng)造欲望，從而培養(yǎng)他們的探索和創(chuàng)造能力。
第四， 能夠合作 。缺乏團(tuán)隊(duì)精神，合作能力差，是中國(guó)國(guó)民性在現(xiàn)代社會(huì)的嚴(yán)重弱點(diǎn)，以至于讓人一個(gè)個(gè)破。也就是說，教育需要從小培養(yǎng)人具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，能夠舍小我為大，舍個(gè)人為全民族。最重要的是，群體的形成并不依賴于專制力量的強(qiáng)力聚集，而是依賴于個(gè)體內(nèi)部通過民主力量的高度自我認(rèn)同。
第五， 為 。基于對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，通過教育，克服人的利己本能，培養(yǎng)孩子服務(wù)社會(huì)的崇高美德，懂得服務(wù)，善于服務(wù)，否則就是失敗的教育，會(huì)使人與動(dòng)物相距不遠(yuǎn)。
直播教育 目的論立足于普遍而抽象的人類情感和認(rèn)知理性，層層賦予民族意識(shí)、民族觀念、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需要以意義，使教育目標(biāo)一步步具體化，表達(dá)了陳鶴琴對(duì)人的發(fā)展、教育和社會(huì)變革的追求。
(2) ；直播教育 課程理論
自然和大社會(huì)是活生生的教材 ，陳鶴琴是對(duì)的嗎 直播教育 論課程的一般表達(dá)。他雖然主張直接向自然和社會(huì)學(xué)習(xí)，但并不絕對(duì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，而是斷然否定書本。他的追求是使自然、社會(huì)、兒童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)的整體。
因?yàn)?直播教育 課程內(nèi)容來源于自然、社會(huì)和兒童，因此其組織形式也應(yīng)符合兒童的活動(dòng)和生活，符合兒童與自然和社會(huì)環(huán)境的交往。因此， 直播教育 課程理論打破了通常的學(xué)科組織體系，采取活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，能夠體現(xiàn)兒童生命的整體性和連續(xù)性 五指動(dòng) 形式。五指被用來比喻活動(dòng)。這五項(xiàng)活動(dòng)整體上就像一只手的五個(gè)手指，即兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)和兒童文學(xué)活動(dòng)。
1.兒童健康活動(dòng)(包括衛(wèi)生、運(yùn)動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)等。);
2.兒童的社會(huì)活動(dòng)(包括歷史和地點(diǎn)、公民、時(shí)事等。);
3.兒童科學(xué)活動(dòng)(包括生活、數(shù)學(xué)、科學(xué)、化學(xué)、地理等。);
4.兒童藝術(shù)活動(dòng)(包括音樂、美容、美術(shù)等。);
5.兒童文學(xué)活動(dòng)(包括讀、寫、說、譯等。).
(3) ；直播教育 教學(xué)理論
在做中學(xué)，在做中學(xué)，在做中進(jìn)步 是 直播教育 教學(xué)方法的基本原則。
首先，強(qiáng)調(diào)一下 Do 在教學(xué)活動(dòng)中確立學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)孩子自己動(dòng)手，去思考，去發(fā)現(xiàn)。
其次，孩子的行動(dòng)往往是盲目的。因此，在鼓勵(lì)學(xué)生積極做的同時(shí)，教師應(yīng)該給予有效的指導(dǎo)。但是，引導(dǎo)不是替代，更不是直接告知結(jié)果，而是運(yùn)用心理學(xué)和教育學(xué)的各種規(guī)律進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)。
陳鶴琴也用了 Do 基于 直播教育 教學(xué)步驟有四個(gè):實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表、批評(píng)討論。從兒童的實(shí)驗(yàn)觀察和閱讀思維中獲得直接和間接的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，需要以故事、報(bào)告和講座的形式進(jìn)行加工和表達(dá)，這有助于培養(yǎng)和體現(xiàn)兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。孩子從學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論不可能完全正確，需要集體和小組討論，互相啟發(fā)鼓勵(lì)，達(dá)到完美。
