推薦:特崗教師報名入口特崗教師報名條件結(jié)果查詢特崗教師待遇

第2節(jié)教育和人類發(fā)展

教育能否培養(yǎng)出社會需要的人才，取決于它是否遵循人類發(fā)展的規(guī)律。教育與人的發(fā)展是相互制約的:一方面，教育對個體的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；另一方面，教育受個體身心發(fā)展規(guī)律的制約，個體的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)是教育行為的基礎(chǔ)。

一，個體身心發(fā)展的概念

個體的身心發(fā)展是指從生命開始到生命結(jié)束的整個生命過程中，個體作為一個復(fù)雜整體的不斷變化過程，特別是個體的身心特征向積極方面變化的過程。這是一個人各方面的潛在品質(zhì)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實人格的過程。

★二。個體身心發(fā)展的動機

(一)內(nèi)生理論(基因決定論)

內(nèi)在理論強調(diào)內(nèi)在因素，如 需要 成熟 強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟的機制決定的。代表人物包括孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。

孟子是中國古代內(nèi)在發(fā)展理論的代表。孟子認(rèn)為人性本善， 一切都為我準(zhǔn)備好了。在人性中，悲、恥、逆、是四端，是仁、義、禮、智四種基本品質(zhì)的根源。只要人善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)求，這些品質(zhì)都是可以培養(yǎng)的。

現(xiàn)代西方內(nèi)生理論家進一步從人體需要和物質(zhì)因素來說明內(nèi)生理論。弗洛伊德認(rèn)為，人類的性本能是最基本的自然本能。當(dāng)代美國生物社會學(xué)家威爾遜提出 基因復(fù)制 被認(rèn)為是決定所有人行為的本質(zhì)力量。美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)了成熟機制在人類發(fā)展中的決定性作用。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓是基因決定的 發(fā)起人 他認(rèn)為，一個人的發(fā)展和他的個性很早就由基因決定了。發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然發(fā)展，環(huán)境只是起觸發(fā)作用?；魻栒J(rèn)為 兩項遺產(chǎn)勝過一噸教育 他認(rèn)為個體心理的發(fā)展是人類進化過程的簡單重復(fù)，個體心理的發(fā)展是由譜系的發(fā)展決定的(重言)。

內(nèi)部發(fā)展理論的焦點是人。成長 以及人的成長規(guī)律和成熟機制如何。

(2)外在主義(環(huán)境決定論)

外部理論強調(diào)外力，比如 環(huán)境刺激 影響他人 教育 等等。外在主義理論的基本觀點是，人的發(fā)展主要依靠外力，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育。代表人物有荀子、洛克、華生等。

中國古代性惡論的代表人物荀子就持這種觀點。荀子認(rèn)為 現(xiàn)在的人，天生好利善欲，所以爭生舍死 。英國哲學(xué)家洛克提出 白板上寫著 覺得人的心靈就像一塊白板，沒有內(nèi)容，可以隨意涂寫。美國人沃森也是外交理論的代表人物。他甚至說: 給我十幾個健康的嬰兒，不考慮他們祖先的條件，我可以把他們培養(yǎng)成各種各樣的人，從領(lǐng)袖到小偷。

總的來說，國外的教育理論注重教育的價值，對教育改造人性、形成社會所需要的知識、能力和態(tài)度保持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的是人們的 學(xué)習(xí) :學(xué)什么，如何有效學(xué)習(xí)。

(三)多因素相互作用理論(共同行動理論)

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素(如先天遺傳素質(zhì)、有機體成熟機制)和外在環(huán)境(如外界刺激強度、社會發(fā)展水平、個體文化背景等)相互作用的結(jié)果。)在個人活動中。人是積極的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是無法實現(xiàn)的。當(dāng)主客觀條件相似時，個人主觀能動性的發(fā)揮程度對人的發(fā)展是決定性的。

因此，個體積極投入實踐的活動，是內(nèi)因和外因作用于個體身心發(fā)展的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。因而，教育活動中主客體之間的關(guān)系、師生之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生主動積極地參與教育活動自然受到特別的重視。