歷史部分內(nèi)容龐雜，不易同時(shí)梳理，但也是教學(xué)部分經(jīng)?？嫉膬?nèi)容之一。今天我們就以表格的形式來(lái)梳理一下奴隸社會(huì)的教育史。

一、知識(shí)系列:

1.最早的學(xué)校

中國(guó)最早的學(xué)校在夏朝，國(guó)外最早的學(xué)校是古埃及的宮廷學(xué)校。

這說(shuō)明。古代奴隸社會(huì)產(chǎn)生了世界上最早的學(xué)校。對(duì)比原始社會(huì)得出結(jié)論:原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校，只有教育。古代社會(huì)有學(xué)校，有教育。

2.教育內(nèi)容

西周的教育內(nèi)容是六藝，即禮樂(lè)射御書，以禮樂(lè)為核心。序言和夏天的學(xué)校是拍攝的種子。商朝崇拜是禮樂(lè)的萌芽。所以六藝萌芽于夏，發(fā)展為商，成熟于西周。是中國(guó)最早的學(xué)科課程。在外國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期，雅典主要學(xué)習(xí)三項(xiàng)藝術(shù)，而斯巴達(dá)主要學(xué)習(xí)五項(xiàng)。和古埃及類似，學(xué)習(xí)知識(shí)是全面而復(fù)雜的，既有宗教和政治教育，也有簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)識(shí)字和識(shí)數(shù)教育。在古代，印度以宗教教育為主。

3.教育的特點(diǎn)

西周教育的特點(diǎn)是官學(xué)、政教合一、官師合一、學(xué)術(shù)守成。強(qiáng)調(diào)只有官有書，民無(wú)書，官有器，民無(wú)器，表現(xiàn)出很強(qiáng)的階級(jí)性。但在周后期進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后，由于皇權(quán)的動(dòng)蕩、外患戰(zhàn)爭(zhēng)和官學(xué)的衰落三大原因，私學(xué)開始出現(xiàn)，學(xué)術(shù)開始下移。國(guó)外如古埃及，特點(diǎn)是以僧侶為師，以官員為師。

二、知識(shí)形式:

在奴隸社會(huì)，中西教育都處于教育發(fā)展的初級(jí)階段。詳見下表。

讓我們做兩個(gè)常見的練習(xí):

1.在()教育中，體育鍛煉不僅使學(xué)生強(qiáng)壯，而且要求全面發(fā)展，為個(gè)人的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。奴隸主民主政治的實(shí)施，智力教育是不可或缺的。把知識(shí)教育作為培養(yǎng)政治活動(dòng)家和奴隸主階級(jí)官員的最重要的教育內(nèi)容，是斯巴達(dá)教育力所不及的。

A.雅典b .斯巴達(dá)c .西周d .宋朝

1.【答案】a .解析:本題考察雅典教育的特點(diǎn)。與斯巴達(dá)教育相比，雅典教育顯然是全面和諧的。題目中有關(guān)鍵詞“為個(gè)人的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，所以答案是雅典。題末“這是斯巴達(dá)教育力所不及的”，所以可以排除選項(xiàng)B。光盤選項(xiàng)都是中文學(xué)校。西周的主要教育內(nèi)容是六藝，但題目中主要強(qiáng)調(diào)的教育內(nèi)容沒(méi)有涉及，可以排除。宋代的教學(xué)內(nèi)容是四書五經(jīng)，同題題干中的訓(xùn)練內(nèi)容沒(méi)有這個(gè)內(nèi)容，可以排除。所以，本題選a。

2.()教育是一種民辦教育。受教育的人大多是婆羅門弟子，所以教育帶有濃厚的貴族色彩。教學(xué)方法是口頭指導(dǎo)和輔導(dǎo)。而()教育是依附于寺院的教育，以佛教僧侶為師，教育對(duì)象廣泛。所以，教育是平民的。在教育方法上，教學(xué)、講解和個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合。

A.婆羅門教，佛教b .佛教，婆羅門教c .古埃及，佛教d .雅典，婆羅門教

2.【答案】a .解析:本題考查古印度教育的知識(shí)點(diǎn)。婆羅門教育公元前6世紀(jì)以前的印度教育一般稱為“婆羅門教育”。教育的對(duì)象主要是婆羅門等高種姓，符合教育強(qiáng)烈貴族化的特征。佛教的教育公元前6 ~ 5世紀(jì)左右的印度教育，一般稱為“佛教教育”。佛教是釋迦牟尼創(chuàng)立的，他反對(duì)種姓制度，主張“四姓平等”。佛教教育的主要場(chǎng)所是寺廟，學(xué)習(xí)內(nèi)容是佛教經(jīng)典。用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言而不是梵語(yǔ)教學(xué)，符合老百姓的學(xué)習(xí)需求，符合題目中教育是普遍的內(nèi)容。所以，本題選a。

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