課程理論流派在教師招聘考試中主要以客觀題的形式出現(xiàn)，所以我們在備考教師招聘考試時(shí)還是需要關(guān)注的。首先，我們將考察單項(xiàng)選擇題中課程理論的代表人物；其次，將考察課程理論的定義；或者在判斷題中，定義和名稱不匹配，讓你判斷對錯(cuò)；如果考試再難一點(diǎn)，會有一些例子讓你判斷。抓住關(guān)鍵詞，就能做出各門課程理論的不同。我們先來關(guān)注一下課程論的典型流派和相關(guān)代表。

1.學(xué)科中心課程理論

為學(xué)科中心課程的建立做出重要貢獻(xiàn)的人之一是德國的赫爾巴特，他強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心課程理論，主張教學(xué)內(nèi)容以學(xué)科為中心，按照科學(xué)的邏輯體系和學(xué)生的認(rèn)知心理活動(dòng)組織教材，使學(xué)生更好地掌握人類科學(xué)文化知識的精髓。

因此，赫爾巴特是學(xué)科中心課程理論的主要代表，其定義的關(guān)鍵詞是學(xué)科知識。如果在選擇題中混淆了幾種課程理論的定義，就要把握定義區(qū)分。它的優(yōu)點(diǎn)是有利于人類文化遺產(chǎn)的傳播和留存，有利于學(xué)習(xí)者的系統(tǒng)掌握；但缺點(diǎn)是容易造成學(xué)生偏重記憶，不利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。

在以學(xué)科為中心的課程理論中，主要分為三類，對學(xué)科知識的側(cè)重不同。在這里，我們將重點(diǎn)區(qū)分不同之處:

(1)結(jié)構(gòu)主義課程理論

結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是創(chuàng)始人布魯納。結(jié)構(gòu)主義課程理論以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷改進(jìn)和完善的過程。因此，對基本學(xué)科結(jié)構(gòu)的研究對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是最有價(jià)值的。結(jié)構(gòu)主義課程理論強(qiáng)調(diào)對一門學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)應(yīng)該與學(xué)生的理解和發(fā)展水平相一致。因此，在編寫學(xué)科課程時(shí)，需要根據(jù)學(xué)習(xí)者的思維發(fā)展水平，采用螺旋式的方式編寫課程。在課程實(shí)施上，結(jié)構(gòu)主義課程理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的直覺思維和獨(dú)立思考能力。

結(jié)構(gòu)主義課程理論是考試的重要組成部分。抓住單項(xiàng)選擇題中學(xué)科結(jié)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞，一般可以選擇布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論，或者問你用什么方式的結(jié)構(gòu)主義課程理論來編制課程，可以反螺旋課程。

(2)本質(zhì)主義的觀點(diǎn)

本質(zhì)主義的課程觀是:①課程內(nèi)容應(yīng)該是人類文化 共同元素 ——新三藝(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語)，提出在課程設(shè)置原則上首先考慮國家和民族的利益。②學(xué)校課程要給學(xué)生提供差異化、組織化的體驗(yàn)，也就是知識。美國的赫爾巴特和巴格萊一般被認(rèn)為是本質(zhì)主義的代表。

因此，本質(zhì)主義的課程理論普遍記住了主要代表人物巴格萊，認(rèn)為觀點(diǎn)是人類文化的共同要素 mdash mdash三新(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語)。

(3)永恒主義。

永恒主義的現(xiàn)代代表人物有美國教育家哈欽斯等。這個(gè)學(xué)校認(rèn)為，小學(xué)和中學(xué)的課程過去是，現(xiàn)在是，將來也是 不斷學(xué)習(xí) 初等教育的永恒內(nèi)容是 3RS (讀、寫、數(shù))，后期中等教育永恒的教育內(nèi)容，是人類偉大的文化遺產(chǎn)。永恒主義者主張教育應(yīng)該受到永恒科學(xué)的理性訓(xùn)練，但他們很少考慮學(xué)習(xí)者的興趣和要求，拒絕課程設(shè)置的社會需求。

綜上所述，永恒課程論一般記住的代表人物是哈欽斯，把握觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞是永恒學(xué)科 mdash mdash讀經(jīng)典。

2.經(jīng)驗(yàn)課程理論

杜威認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)校課程是以學(xué)科為中心的，沒有考慮兒童的興趣和需求，學(xué)科過于細(xì)致，脫離生活實(shí)際。他主張教育不是為將來的生活做準(zhǔn)備 教育就是生活 教育就是成長 所以學(xué)?？颇空嬲闹行牟皇强茖W(xué)、文學(xué)、歷史、地理，而是孩子自己的社會活動(dòng)。教育過程中始終以孩子為中心，一切活動(dòng)都要從孩子的生活中取材。兒童的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是課程和教材的基礎(chǔ)。

所以杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程理論主要是記住理論的關(guān)鍵詞。課程應(yīng)該關(guān)注兒童的活動(dòng)，促進(jìn)兒童的成長和發(fā)展，這也是衡量課程價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。課程組織要心理化，要考慮到心理發(fā)展的順序，利用孩子已有的經(jīng)驗(yàn)和能力。

3.社會改良主義課程理論

重點(diǎn):當(dāng)代社會的問題，社會的主要功能，學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，社會轉(zhuǎn)型和社會活動(dòng)的計(jì)劃。這種理論不太注重學(xué)科的知識體系，而是強(qiáng)調(diào)課程要圍繞當(dāng)代重大社會問題來組織，幫助學(xué)生進(jìn)行社會性發(fā)展。

其主要代表之一的布拉梅爾德認(rèn)為，課程是實(shí)現(xiàn)未來社會變革的載體，因此通識教育或全人教育的課程設(shè)計(jì) 要讓課程結(jié)構(gòu)有意義，統(tǒng)一 ；而且他主張?jiān)谏鐣D(zhuǎn)型的意義上，把人的任務(wù)和目標(biāo)統(tǒng)一起來。

因此，社會改良主義課程理論的代表人物秉著布拉梅爾德的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會問題是核心。課程不應(yīng)該幫助學(xué)生適應(yīng)社會，而應(yīng)該建立新的社會秩序和文化。。

4.人本主義課程理論

代表人物:羅杰斯

人文主義課程也稱人文中心課程。要求將課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人，主張課程要滿足學(xué)習(xí)者的內(nèi)外需要，課程內(nèi)容的選擇要落實(shí) 適當(dāng)性 原則本質(zhì)上傾向于以學(xué)習(xí)者為中心。因此，課程內(nèi)容的組織應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的生活、要求和興趣。

在做題過程中，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，遵循適當(dāng)性原則，選擇了羅杰斯的人本主義課程理論。

5.存在主義課程理論

代表:奈洛爾

主要觀點(diǎn):在確定課程設(shè)置時(shí)，一個(gè)重要的前提是承認(rèn)學(xué)生本人要對自己的存在負(fù)責(zé)。換句話說，課程最終是由學(xué)生的需求決定的。因此，我們應(yīng)該重視道德教育和學(xué)生的感情，責(zé)任和人生價(jià)值觀。認(rèn)為教育的本質(zhì)和目的是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生成。

在單項(xiàng)選擇題中，當(dāng)你看到學(xué)生自己對自己的存在負(fù)責(zé)時(shí)，或者當(dāng)你看到奈洛爾時(shí)，你可以選擇存在主義課程理論。

6.后現(xiàn)代主義課程理論

美國學(xué)者多爾將傳統(tǒng)課程的封閉體系與今天的開放體系相比較，認(rèn)為泰勒的課程模式是現(xiàn)代主義封閉課程體系的產(chǎn)物和模式。他認(rèn)為泰勒的課程和教學(xué)模式局限于現(xiàn)代主義的線性和因果框架。他的課程原則是預(yù)先確定目標(biāo)，選擇和組織經(jīng)驗(yàn)來反映這些目標(biāo)，然后通過評價(jià)來確定這些目標(biāo)是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。就這樣，泰勒把目標(biāo)的選擇放在了首位。

在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上，多爾將其后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為 4R 即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

因此，后現(xiàn)代課程理論記住了多爾這個(gè)代表人物，強(qiáng)調(diào)開放的課程，即 4R 標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性、循環(huán)性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

以上重點(diǎn)介紹了六種課程理論。代表和觀點(diǎn)是考試的重點(diǎn)內(nèi)容?？忌枰洃浐蛥^(qū)分關(guān)鍵詞。

1.布魯納認(rèn)為，無論我們選擇什么樣的學(xué)科，都必須讓學(xué)生了解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，以此為基礎(chǔ)的課程理論是()。

A.百科全書式的課程理論b .綜合課程理論

C.實(shí)用主義課程理論d .結(jié)構(gòu)主義課程理論

1.【答案】d .解析:本題考察布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程理論。結(jié)構(gòu)主義課程理論是當(dāng)代西方重要的課程理論，其代表人物是布魯納。結(jié)構(gòu)主義課程理論以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷改進(jìn)和完善的過程。因此，對一門學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的研究對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展最有價(jià)值。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心，使之成為教學(xué)的中心。根據(jù)題目描述，選項(xiàng)D是正確的。

選項(xiàng)a，基于17世紀(jì) 教所有人一切的想法 提出設(shè)立百科全書式課程的教育家是夸美紐斯。

選項(xiàng)B，綜合課程論的代表人物是懷特海。

選項(xiàng)C，實(shí)用主義課程理論的代表人物是杜威。

綜上，ABC不符合題意，故本題選擇選項(xiàng)d。

2.提倡課程內(nèi)容的組織，應(yīng)該以孩子的活動(dòng)為中心，提倡 邊做邊學(xué) 我們的課程理論是要素課程理論。( )

2.【答案】 times。解析:本題考察了各種課程理論的觀點(diǎn)差異。其中，主張課程內(nèi)容的組織以兒童活動(dòng)為中心，主張 邊做邊學(xué) 我們的課程理論是以經(jīng)驗(yàn)為中心的課程理論，代表人物是杜威。

以巴格萊為代表的本質(zhì)主義，主張課程內(nèi)容應(yīng)該是人類文化 共同元素 ，即學(xué)習(xí)新三藝(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語)；學(xué)校課程應(yīng)該給學(xué)生提供差異化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，也就是知識。

所以，這個(gè)問題是錯(cuò)誤的。