陜西特崗考試以客觀題為主，多以理解為主。德育過(guò)程中有四條規(guī)律，第一條就是多考查內(nèi)容。

(1)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。

1.學(xué)生的思想品德是知、情、意、行的統(tǒng)一。

道德意識(shí)是指人們對(duì)客觀的思想道德關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何正確處理這些關(guān)系的思想政治規(guī)范和法律道德規(guī)范及其實(shí)施意義的認(rèn)識(shí)，包括思想、政治、法律和道德現(xiàn)象的概念，原則和信念的形成，道德思維能力的發(fā)展。道德是在社會(huì)環(huán)境和教育的影響下，在社會(huì)生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它是人們對(duì)思想、政治、法律、紀(jì)律等現(xiàn)實(shí)關(guān)系的反映、認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，是人們決定自己對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在原因。它是個(gè)體品德的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。也就是我們俗稱(chēng)的對(duì)與錯(cuò)，明辨是非。

比如很多人覺(jué)得善意的謊言是可以被允許的；

比如小明經(jīng)常拿起超市的食物吃。被父母問(wèn)起，他認(rèn)為自己的行為很正常，沒(méi)有問(wèn)題。

情緒是根據(jù)道德觀念評(píng)價(jià)他人或自己的行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是道德轉(zhuǎn)化的催化劑。指的是人的情感態(tài)度，如喜惡、好惡等。走向現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為。這種情感態(tài)度是伴隨道德認(rèn)知的社會(huì)生活實(shí)踐中對(duì)客觀思想道德?tīng)顩r的內(nèi)心體驗(yàn)，或者說(shuō)是在社會(huì)生活實(shí)踐中人們的道德需要是否得到滿足的內(nèi)心體驗(yàn)。道德是一種特殊的高級(jí)社會(huì)情感，在各種高級(jí)社會(huì)情感中占有特殊的地位。情感是在道德行為實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，并伴隨著道德認(rèn)知，對(duì)道德認(rèn)知和道德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

比如贊同、愉悅、同情、嫉妒、興奮、仇恨、厭倦、悲傷、失望、憤怒、內(nèi)疚、抑郁。

比如我曾經(jīng)喜歡過(guò)我的朋友小雨，但是我發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常罵人，所以我對(duì)他很失望，不再喜歡他了。

道德的情感部分等同于情感分類(lèi)中的道德感，所以愛(ài)國(guó)主義、責(zé)任感、義務(wù)感、羞恥感等。既屬于道德中的情感，也屬于情感中的道德感。

道德意志是實(shí)現(xiàn)道德行為的自覺(jué)努力，是人們?cè)谒枷氲赖律钪型ㄟ^(guò)理性權(quán)衡解決內(nèi)心矛盾、支配行為的力量。它是一種巨大的精神力量，能夠克服內(nèi)外的困難，排除各種干擾和障礙，使決定的行為頑強(qiáng)地堅(jiān)持下去，直到達(dá)到目的。往往表現(xiàn)為以正確的動(dòng)機(jī)克服錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)，以理智克服欲望，以果斷克服猶豫，以堅(jiān)持克服動(dòng)搖，排除主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標(biāo)將道德行為堅(jiān)持到底。在日常道德生活中，一個(gè)具有良好道德意志的人，在面臨困難和挫折時(shí)，往往能抵御外界的腐蝕、誘惑和威脅，按照自己的道德立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)行事和說(shuō)話；而一個(gè)道德意志薄弱的人，一旦遇到一些或大或小的困難，很可能會(huì)半途而廢，甚至在外界的腐蝕、誘惑和威脅下，忽視或丟棄做人的原則和良知。它是個(gè)體自覺(jué)調(diào)整道德行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程，也是調(diào)整道德行為的精神力量?？偟挠^點(diǎn)是，你無(wú)法調(diào)節(jié)和控制自己的行為。

比如我知道自己做的是錯(cuò)的，但是我控制不了。這是缺乏意志。

比如，我知道亂扔垃圾是一種不好的行為，但我還是忍不住。

道德行為是指人們?cè)谝欢ǖ乃枷氲赖轮R(shí)或思想道德情感的支配下所采取的行動(dòng)。道德是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在道德認(rèn)知和情感的行為意向及其外在表現(xiàn)，是道德需要產(chǎn)生的道德動(dòng)機(jī)。道德是判斷一個(gè)人品德的根本標(biāo)準(zhǔn)。是通過(guò)實(shí)踐或者練習(xí)形成的。一個(gè)人的道德行為可能是暫時(shí)的，也可能是有規(guī)律的；可以是經(jīng)過(guò)深思熟慮選擇后做出的，也可以是因?yàn)榻?jīng)常重復(fù)而沒(méi)有進(jìn)一步思考而自然表現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)鞏固和自動(dòng)化的道德行為就是道德行為習(xí)慣。道德的善與惡、好與壞、對(duì)與錯(cuò)，取決于它是否有益于他人、有益于社會(huì)、有益于自然。在社會(huì)生活中，善與惡、好與壞、對(duì)與錯(cuò)等。道德行為往往直接基于道德原則和規(guī)范，源于一定社會(huì)或階級(jí)的利益。那些符合者被評(píng)價(jià)為好的、正確的和良好的行為，而那些符合者被評(píng)價(jià)為邪惡的、錯(cuò)誤的和不好的行為。是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意圖和外在表現(xiàn)。因?yàn)槠渌糠质莾?nèi)在的，不能直接測(cè)量，而行為是外在的，所以道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。也是品德形成的關(guān)鍵。

2.德育過(guò)程應(yīng)促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

(1)注意全面性(統(tǒng)一性)

傳統(tǒng)的道德教育觀往往把受教育者的思想品德視為道德知識(shí)，道德教育的過(guò)程只是從無(wú)知到知識(shí)的過(guò)程。結(jié)果，學(xué)生雖然有道德知識(shí)，但他們的情感、意圖和行動(dòng)都是缺失的，這對(duì)于受教育者個(gè)體的思想品德的形成是嚴(yán)重缺失的。德育過(guò)程不僅包括 知道 開(kāi)發(fā)過(guò)程，以及 愛(ài) 開(kāi)發(fā)過(guò)程， 含義 開(kāi)發(fā)過(guò)程和 Ok 的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。因此，教師要有整體意識(shí)，在德育中要考慮知、情、行的全面發(fā)展。

(2)注意多面性(選擇題考查的重點(diǎn))

德育的一般順序是知、情、意、行，但在德育的具體實(shí)施中，要根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，因材施教。比如孩子有正確的道德認(rèn)知，但缺乏道德意志，那就要從道德意志上培養(yǎng)。因此，在具體實(shí)踐中，它有各種各樣的開(kāi)端。

比如，小明知道遲到不好，但是控制不住自己。在這樣的情況下，沒(méi)有必要繼續(xù)告訴他們明白是非，而是要培養(yǎng)他們強(qiáng)大的意志力。

(2)德育過(guò)程是組織學(xué)生活動(dòng)和交往，統(tǒng)一各種教育影響的過(guò)程。

1.活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)；道德教育的過(guò)程不是簡(jiǎn)單地將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人思想道德品質(zhì)的過(guò)程。要完成這種轉(zhuǎn)變，就必須從受教育者的心理內(nèi)部矛盾中走出來(lái)。受教育者內(nèi)心的矛盾和斗爭(zhēng)是思想品德形成和發(fā)展的根本動(dòng)力。一個(gè)有教養(yǎng)的人無(wú)論向哪個(gè)方向發(fā)展，都要經(jīng)歷思想矛盾轉(zhuǎn)化。

活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)，道德認(rèn)知是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。

理解的前提是首先要理解德育過(guò)程和品德的區(qū)別:

德育過(guò)程

道德品質(zhì)

精華

動(dòng)詞屬于教育的一個(gè)過(guò)程。

名詞，道德在個(gè)體中的體現(xiàn)

body

雙科，師生互動(dòng)

單主語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本身。

基礎(chǔ)

活動(dòng)和聯(lián)系人

道德認(rèn)知

道德教育是一種教育，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在德育過(guò)程中，教師需要與學(xué)生溝通，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生。品德是一個(gè)名詞，屬于學(xué)生自身的道德品質(zhì)。對(duì)于個(gè)體的品德來(lái)說(shuō)，是非觀是基礎(chǔ)。

2.活動(dòng)和交往受多方面的影響。

學(xué)生在活動(dòng)中必然會(huì)受到多方面的影響，其中既有校內(nèi)的正式影響，也有校外的非正式影響，既有積極的影響，也有消極的影響。在德育過(guò)程中，要注意充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展。

(3)德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想道德矛盾積極轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

道德教育過(guò)程有一系列復(fù)雜的矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)、轉(zhuǎn)化和發(fā)展，促進(jìn)了德育的進(jìn)步和青年學(xué)生品德的成長(zhǎng)。

(4)道德教育的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步完善的過(guò)程。

1.道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

個(gè)體道德品質(zhì)的發(fā)展和形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。種樹(shù)十年，育人百年，德育也不是一蹴而就的，而是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，從量變到質(zhì)變。因此，教師應(yīng)該堅(jiān)持不懈地對(duì)兒童進(jìn)行道德教育。

2.道德教育的過(guò)程是一個(gè)迭代的過(guò)程。

學(xué)生處于發(fā)展過(guò)程中，所以他們的個(gè)體道德發(fā)展不是一條直線，而是一個(gè)曲折甚至?xí)簳r(shí)倒退的過(guò)程。

比如，老師諄諄告誡小李不要遲到，培養(yǎng)他的意志力，小李一個(gè)星期沒(méi)遲到，第二個(gè)星期又開(kāi)始遲到。因此，要求教師在道德教育中要有耐心。